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第二 理想教育文化的范畴与概念（第2页）

，那么，这个“家庭”

将实现繁荣昌盛，每个生命个体将实现幸福生活。

当生命个体生长到可以真正离开（不是短暂的）最初的团体组织——家庭之后，以相对成熟的生命个体，抑或是拥有了较为丰富的现实经验关系的记忆累积，开始了真正独立的新社会组织生活。

不管是正式的或非正式的，是较大的组织还是较小的组织（甚至是生命个体自身），是真实的还是虚拟的组织或生命个体，新成熟的独立的生命个体必然与原有人类社会组织团体的其他生命个体建立关系态。

由此，双方生命个体必然受到对方追求生命最优或追求幸福生活产生影响，抑或是“最佳公民”

的一方或双方对生命个体的影响与教育。

我们推论，由“最佳公民”

生命个体构建的关系态，如果能得到“正向放大”

，实现其“级联反应”

，这样在组织团体众多生命个体之间的正向的或负向的“最佳公民”

影响与教育的反馈，最终将达到或超过现有的“最佳公民”

素养的标准，以此实现组织团体内的众多生命个体成为“最佳公民”

。

反过来思考，由“最佳公民”

生命个体构建的组织团体即为亚里士多德倡导的“一个道德国家所必需的前提条件”

。

假设，人类社会的所有组织团体都实现了“最佳公民”

建设，那么，由正规的或不正规的，是大的组织团体还是小的组织团体，构建的人类社会注定是“最佳公民”

的社会。

那么，生活在“最佳公民”

社会的生命个体，尽管还会有新的生命最优追求，但每个生命个体幸福指数一般说要高于非“最佳公民”

组成的社会群体的幸福指数。

即实现了亚里士多德所主张的“个体美德是建立一个道德国家所必需的前提条件”

的假定。

除以上“最佳公民”

生命个体之间建立关系态形成相互教育影响之外，“最佳公民”

自身由于生命本质属性的存在，“最佳公民”

生命个体自身素质决定了他将能够主动与对外结构系统更广泛的要素建立关系态，获取“最佳公民”

自身生长、发展所需要的物质、信息与能量，实现“最佳公民”

生命个体与时俱进的生长。

譬如，人类借助语言、文字、印刷术、无线电、电视、互联网等载体获取信息，实现人类现实经验关系的不断累积，推动人类社会的整体进步、发展，抑或是在夸美纽斯学校教育之外的伊里奇“非学校化教育”

的实现，即更好地实现了生命个体的终身教育。