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第二 理想教育文化的范畴与概念（第3页）

综上讨论，人类生命个体追求生命最优或追求幸福生活，更多的时间、更大的范围生活在组成人类社会的各级组织团体中，是生命个体最终的归宿。

生命个体的家庭组织和学校组织是生命个体最终归宿的起点和重要阶段。

因此，不管是家庭组织还是学校组织，必须围绕着生命个体“最佳公民”

需要的素质进行培养与教育，也就是说，“最佳公民”

的素质教育要贯穿生命个体存在的时空中。

这就是我们特别关注的人类生命个体追求生命最优或追求幸福生活所需要的理想教育文化的社会范畴。

学校范畴

（观点）学校教育的历程是人类生命个体全部生命历程的重要时期，是人类生命个体在进入人类社会之前“最佳公民”

素质不可或缺的重要生长期，是人类生命个体追求生命最优或幸福生活的有效桥梁。

前面讨论了教育的三种类型，但从第二种教育类型产生之后，由于教育具有能够实现人类生个体追求生命最优的功能，所以，教育或优质教育在人类生命个体发展史上有很长一段时间处于被垄断地位。

又由于历史上垄断教育组织团体的解散与变更，使得具有实施教育资源的生命个体不可能完全被新的社会组织团体完全垄断，所以在历史上出现了许多不同形式的教育。

比如我国孔子周游列国讲学；历史上，我国有相当于小学的“书馆”

“家馆”

“私塾”

“义学”

；相当于大学的“精舍”

“书院”

等形式。

国外有柏拉图学院、亚里士多德的吕克昂学院、耶稣的传道等教学方式。

直到1632年夸美纽斯《大教学论》的诞生，标志着人类生命个体可全部接受学校教育。

从此，教育不再是个别生命个体存在的某种“特权”

，而是作为一项人权应由所有人类生命个体分享。

夸美纽斯“把所有事物教授给所有人的教学艺术”

使大班额学生授课成为可能。

从此“来转变全世界的教育问题，并且使所有人从教育中受益：父母、教师、学生（现在这些学生们可以在没有困难、知识不乏味、没有怨言，也没有殴打的学校中进行学习）及学校。

对于政府来说，学校教育能造就令人满意的公民。

对于教堂来说，它将提供一批可信赖的备选的博学牧师和有鉴赏力的教徒”

[1]。

因此，学校教育成为了人类生命个体不可或缺的历程，或者说，学校教育是人类生命个体“社会化”

的过程。

从夸美纽斯“学校教育能造就令人满意的公民”

来看，实现了亚里士多德“一个道德国家所必需的前提条件”