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一道德教育的问题与道德哲学问题的相通性（第3页）

从这个意义上来讲，道德和人的教化是联系在一起的，道德和教育是相通的，道德问题和道德哲学问题是相通的。

这也是我为什么要把这个问题作为第一个问题来讲的原因。

（四）道德哲学研究的问题

我们下面再来看看道德哲学研究的问题，我们就可以看到它与道德教育哲学问题以及与道德教育问题的相通性。

什么是“道德”

？我们现在的道德教育不问什么是“道德”

，但是，它想教给学生道德，结果教给学生的是党派的道德。

什么是“好的生活”

？我们从来都不问“什么是好的生活”

，却想把生活作为道德教育的基础。

“好的生活”

在英文中、在哲学里的概念叫“thegoodlife”

，我把它翻译成“美善生活”

。

这个问题其实是从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一直到霍普斯、康德、黑格尔再到今天的道德哲学家们像麦金泰尔、查斯·泰勒等都在问的一个问题。

今年3月份，我正好在哥伦比亚大学听查斯·泰勒的一个讲座，他虽然讲的是“世俗时代我们生活的选择”

，但是他根本的理论基调还是“什么样的生活才是值得过的真正好生活”

。

我们为什么应当是道德人？这是一个很重要的问题，道德是很脆弱的。

我们知道在一个社会中，我们遇到很多不道德的现象，在中国社会中尤其如此。

看到不道德现象我们会问，为什么我必须是道德的？什么样的道德准则才是道德准则？我个人记得，有人认为我们原来的道德教育是知性道德，主要进行的是道德原则或道德准则的学习，现在我们要转向德育，走向生活，现在我们不再去询问什么是道德准则，什么是道德原则，这样的话，走向生活的道德教育可能吗？那是不可能的（为什么不可能？我等会儿会讲这个问题）。

道德其实包含着一种必然性的命令，这个问题我跟很多人是有过交锋的。

道德义务的正当理由是什么？什么是道德的本质和根据？一个道德的行动者是什么样子的？道德原则是普遍的、绝对的吗？这些问题是道德哲学研究的根本问题，也是我前面所说的是需要不断去问、不断去回答和解释的问题，而不是一回答就能解决所有问题的问题。

这些问题其实与教育学或者道德教育关注人的精神成长的问题是一致的，只不过我们说有些问题的询问方式和回答焦点是不一样的。

如果说道德哲学是关于人如何正确地生活和行动的问题，那么道德教育就是教人们如何正确生活和行动的问题。

所以，我们应当怎样生活的问题是道德哲学的核心问题，也是道德教育哲学的核心问题，只不过我们在道德教育研究里面，要把它转化为教育问题。

比如说儿童应当怎样生活？什么是符合儿童nature的goodlife？教育如何引导儿童过一种道德的生活？等等。

这些问题可以转化成为特殊的教育问题。

下面转向第二个方面，即道德的内涵。

为什么要转向这个方面，因为不回答这个问题，我们可能就会对道德教育的一些问题不明了。