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三道德理论是怎样的知识（第2页）

有一本书，不知道大家有没有看过，就是《从皮亚杰到当代50位重要教育思想家》，JohnWhite教授就是其中之一。

这些教育家中也包括福柯、海德格尔、哈贝马斯等，JohnWhite列在里面是相当不错的。

他曾经提到什么是利己主义，什么是利他主义，他在里面列了12条。

其中有几条，比如，当一个人在自己的工作岗位上做好自己的本职工作，看起来他是在为自己，其实也是在为他人。

比如，当老师，我也并没有为学生去奉献自己的一切，我只是勤勤恳恳地想把自己所掌握的知识与学生交流，做到这一点虽然我可能是为了拿到工资，但实际上我也客观上做到了利他。

道德并不一定是完全的大公无私，大公无私属于超义务的道德，不是必须履行的道德义务。

有个社会学家把集体主义称作“贪婪的集体主义”

，认为集体主义是最贪婪的。

为什么集体主义是最贪婪的呢？是因为它让集体成员大公无私。

它以自己的目的来工具性地控制社会成员，它自己变成了贪婪的主体，这种贪婪的集体主义最终导致的是极端的自私主义。

为什么说在集体主义普遍流行的国家，人反而看起来更自私呢，可能有一定的道理。

（二）道德评价的依据

道德不仅是一种道德原则，还要根据道德原则进行道德评价，道德评价也是道德生活的重要方面。

我们每个人能够自觉地遵守道德规则，会对自己和他人的行动提出一定的评价，表现为赞成或反对。

而对行动或行为的评价，就会以比如说正确、错误等方式来判断。

一个道德上允许的行动就是正确的行动，一个道德上不允许的行动就是错误的行动。

我们有责任、有义务来抑制道德上错误的、不允许的行动。

1.必须履行的行动

我们可以看到有两种行动：一种行动就是必须履行的行动；另一种可以说是选择性的行动。

必须履行的行动就是指道德原则要求我们必须实现的行动，这有两种：一种是积极性的；一种是消极性的。

比如说，一个老师必须要平等地关爱学生，或者说一个老师应当平等地关爱学生，这是一个道德原则，这对于一个教师来说就是道德命令，道德义务、原则和要求，它也就构成了教师必须履行的行动。

如果老师不履行这样的行动，那么我们在评价时就会认为他在道德上是错误的，这就是必须履行的行动；消极的就是他不能做的行动，比如说教师不能歧视学生，这是否定的、消极的，教师必须不能这样做，不能歧视学生，也是他必须要履行的行动。

如果一个孩子长得漂亮，就有点喜欢这个孩子，那个孩子比较聪慧一点，就喜欢那个孩子，另外一个孩子家庭又穷、长得不出众、学习成绩又差，就把他放在最后一排坐着，根本不闻不问、不关心，这就是歧视。

教师没有履行平等地关爱学生的道德义务，反而是歧视，没有做到必须要履行的行动。

2.可选择性的行动

另外一种是可选择的行动，即主体可以自由选择，是否履行并不是主体的根本责任。

当然我们可以说，可选择的行动有些属于道德行动，有些则不属于。

比如说，你的性情比较柔和应该选择去听轻音乐，这是道德中立的行动，可以选择也可以不选择，这是选择性的行动，这是主体的自由。

而有些就不是道德中立的，是有道德意义的，但是这样一种道德意义还是建立在主体选择之上的，这样一种有道德意义的、可选择的行动在道德哲学上叫做“超道德义务”

或“份外的道德职责”

，就是不受道德义务所约束的义务。

比如，一个人牺牲自己的生命去拯救他人的生命，这是具有很高的道德价值的，对不对？但是我们要明白一点，这不是一个人的道德义务。

也就是说，道德上我们提倡一个人可以牺牲生命去拯救他人，但是我们没有必然的、必须履行这种行动的义务。

当你看到一个人落水的时候，可能你的道德良心促使你去救这个人，但是你并没有承担这种道德行动的必然义务，你可以去救也可以不救，这是你的选择。

这样就给人的道德选择留下了很大的余地。

一个人选择牺牲自己的生命去救他人具有崇高的道德价值，因此会获得非常高的道德评价；一个人没有选择牺牲自己去救他人，虽然我们可能会认为道德水平不是很高，但是没有办法通过一种道德谴责说他是不道德的，这是伦理学上的定论，这叫做“份外的职责”