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三道德理论是怎样的知识（第3页）

。

这样做其实是有非常重要的道德实践意义的，为什么这么说呢？因为这样就把一个社会的道德实践水平放在了一个比较适当的位置，而不是最高的位置。

我们中国，特别是社会主义道德实践之所以存在这么多的问题，就在于它把道德实践的水平提得很高，把人不应当承担的份外的事情当成是人应当必须要履行的道德义务，结果导致绝大部分人不能够去履行这种道德，导致普遍的道德伪善。

我个人对道德做了这样一种区分：

第一个层面是法律。

法律虽然不是道德，但与道德有重要的关系，合法的行动不一定道德，但不合法的行动往往是不道德的，所以善良的法律是强制性的履行道德，是道德的最低水平。

做合法的事情，仅仅不损害他人，这是道德的消极表现。

第二个层面是习俗水平。

一个社会里有风俗、习俗，这是毫无疑问的。

当你的一些行动不符合道德习俗的时候，你所在的这个群体可能会对你提出道德要求，这时候你会觉得脸上无光，感到羞耻，所以你要有道德，这也是一种强制性的，道德水平并不高。

第三个层面是社会公德。

社会公德是强制的，比如，交通规则，它看似是要维持交通秩序，其实反映了人们如何在日常行动中进行道德交往。

这是一种社会公德的范围，对于公共道德秩序的维护具有重要意义。

第四个层面是道德原则。

我们往往会说那个人是有原则的，比如说，郝老师这个人是有原则的，那其实就是说他在日常行动中有自己的道德追求，有自己的道德价值取向，不会轻易放弃自己的道德原则和追求。

当一个人有自己的自觉的道德原则的话，他的道德水平就要比那些需要强制的人的道德水平要高。

比如，我有个道德原则是“从来不要给别人造成麻烦”

，我喝完茶一定要把这个茶杯给端走，自己丢到垃圾箱里；我坐完这个椅子要把椅子推到前面，免得其他人不方便。

那么，这样就已经表现出了一种道德自觉性。

第五个层面是道德理想。

我有一个自己愿意为之付出的道德信念，这个道德信念引导我成为一个什么样的人，这是很崇高的。

我愿意做一个道德上愿意牺牲自己生命的人，把自己的一切都拿出来奉献关爱他人，这就是一种很高的道德理想。

这样的道德理想在社会上只有少数人才能做到，如果我们要求一个社会里所有的人都能做到这种很高的道德理想，这是不可能的，这样必然会把社会中的道德实践引向误区，造成一种普遍的“伪善”

。

所以我们的问题是，我们应该怎样恰当地进行道德实践？我们特别忽略了社会公德这个层面，我们把道德水平建立在了道德理想这个层面，而忽略了比较低的强制性的或半强制性的层面，因此我们的道德是非常偏执的。

（三）道德与个人生活的领域

1.对生活领域的划分

我个人认为，道德表现在人的生活的一些领域，我个人把人的生活划分为这样四种领域，即灵魂领域、精神领域、行动领域和肉身领域。

第一，道德的灵魂领域。

很多人可能会问，什么是“灵魂领域”

，难道人还有灵魂吗，你拿出来看看，这就让我为难了。

但是，人有没有灵魂，这是一个很重要的问题。

我个人认为，灵魂领域是指个人获得生命意义的领域，是个人信念、信仰所牵涉的领域，也是个人获得得救知识的领域。

我在《规训与教化》一书中关于知识的那一部分，对知识的分类与有些人不太一样，我划分出了一个“个人得救的知识”

，这完全是个人关于自己的生活价值和意义的知识，是个人灵魂的牵挂、拯救、获得庇护的一种领域。

因为我们的灵魂总是与一种超越的对象相联系的，这一领域完全是个人性的。