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三道德理论是怎样的知识（第4页）

我个人认为，灵魂是存在的。

常常说一个人精神错乱，如果说精神是一种超越于肉体的能力，我们很难说灵魂错乱，说某某人灵魂错乱，没听说过吧？我们只说某某人精神错乱。

但是，我们会说某某人的灵魂被玷污了，是不是？当然我们也可能说精神被玷污了，但是精神被玷污和灵魂被玷污还是有细微的差别，是不是？如果我们这样说，是不是就可以推断灵魂是存在的呢？否则，我们怎么会这样说呢？我经常看到别人跑步或锻炼，我自己也跑步也锻炼，今天早上就在你们学校操场上跑了好几圈，（笑声）我就经常在问，这些人是在锻炼身体还是锻炼灵魂呢？（笑声）

精神仅仅是一种能力，而灵魂牵涉的是比精神更为广阔的一种存在，精神能力的有限并不能说明灵魂的一种污浊、失落或堕落。

我们知道生活在世界中的很多人要么是肢体上有障碍或是精神能力有智障，但是，我们也可以发现，即使是在这样一群人里面他们的灵魂也是健全的。

你们能否认这一点吗？我想你们无法否认。

当然这里我无法举出例子，但是我有这样的例子，就是一些大脑有智障的人，其实他们在看待世界的时候、在看待自我与他人关系的时候，是很纯真的，他的灵魂是健全的，他们有自己的希望和信念，他们甚至也有自己的爱。

爱是通过灵魂去实现的，所以灵魂是对无限的一种向往和享受。

思想与灵魂是相连的。

一个哲学家如果没有对灵魂的一种无限开放，他就是没有思想的，他仅仅是有某种观念、有某种观点或有某种见识，但是他没有思想。

所以一个作家他是用灵魂写作呢，还是用指头去写作呢？我刚刚开个玩笑，我说我是用指头去写作的，他们是用灵魂去写作的，其实我是在讽刺。

我们知道，我们很多教育学领域的学者都不是用灵魂去写作的，当然，我自己也没有，但是我想用灵魂写作。

（笑声）我们的教育关注人的灵魂吗？我们的教育重视人的心灵吗？这是个很严肃、很值得去问的问题。

那么，灵魂的领域牵扯的是什么真理呢？牵扯的是启示真理。

我等会儿还要讲三种真理。

因为当灵魂面对世界开放的时候，我们可能获得了一种领悟，这种领悟构成一种引导我们的力量，一种精神上的东西，引导我们的这种力量就是一种启示真理。

第二，道德的精神领域。

我们来看精神领域。

精神领域是人的理性、智慧、情感、意志、价值向往等所表现的领域，是我们的人性实现自我价值、实现对美的热爱、对善的希望、对智慧的渴望等的领域。

比如，我们的精神理想、人格理想等就属于这个领域。

人的精神生活需要指引，我们内在的精神能力的实现实际上也需要一种真理的引导。

这一领域与灵魂领域是不一样的，比如说我想自杀，“精神的我”

想杀掉“肉身的我”

，是不是这样？所以说精神跟肉体是不一样的，前面我讲到精神与灵魂也是不一样的，灵魂让精神朝着一种更整全的方向，承担着一种对活着的意义的追寻。

一个人怎么活着、为什么活着，这涉及灵魂的事情；一个人如何实现自我的价值、实现自己内在的理性、能力等，这就属于精神的事情。

精神领域对应的是理性真理。

第三，道德的行动领域。

行动领域是在社会生活中所表现的主体意志和主体自由的一种领域。

我们的社会交往与合作，我们参与公共生活，比如说参与政治，我们与他人的利益公平交换，我们的职业以及我们的社会角色等都向我们提出了行动的要求，这些都属于行动领域。

我们所有的行动都是在观念和价值引导下的行动。

为什么我们叫“行动主体”

呢？是因为所有的行动都是一个人在头脑清醒和自由意志引导之下有这样的行动。

不能说我们做出了某一个糊涂的行动，就是说，那是我糊涂时做出来的，我不负责任，那你是不讲道理的。

因为我们每个人都有自由意志，我们都有理性，都有意识，除非一个人精神错乱，否则他的行动领域就要受道德原则的约束。

第四，道德的肉身领域。

肉身领域是我们的欲望，这个地方的欲望不是desire，而是appetite，这两个概念有很大区别。