格格党

手机浏览器扫描二维码访问

三道德理论是怎样的知识（第6页）

肉身领域主要针对我们的需要问题，作为一个生活中的人，每个人都有自己的自然需要。

比如，吃、穿等这些需要都是我们的自然需要。

在伦理哲学和道德哲学看来，人的自然需要都是合理的，但是，人又往往会有种冲突，什么冲突呢？就是我们的需要是有限的，但我们想要的更多，这就是“s”

的冲突，“needs”

是合理的，“wants”

是想要得更多。

那么这里就有一个问题：一个人的“想要”

是不是正当的？是不是合理的？有一个很著名的经济学和伦理学家阿马蒂亚·森，大家可能都知道，他是研究穷人的，他研究穷人的福利，他获得过诺贝尔经济学奖，是哈佛大学的教授也是剑桥三一学院的院长，他和罗尔斯是好朋友，他们的办公室相邻，罗尔斯经常去串门，发现他的壁橱里放着非常名贵的酒，他在做学问的过程中就会拿出来喝一杯。

阿马蒂亚·森在讲穷人的福利时，讲一个国家、一个制度如何来满足穷人的需要，一个国家的正当性就看它能不能满足人们的基本需要。

至于说人们的“想要”

就不是公共制度或社会结构需要满足的事情。

在现实生活中，我们想要的是更多，但其实我们的需要是很少的。

为什么“需要”

是一个道德问题呢？为什么“需要”

与“想要”

相比是道德问题呢？因为牵涉两个方面：当我们人具有这种基本需要的时候，满足这种基本需要的主体不是我们人自己，而是社会制度和社会结构。

一个人要有吃、要有基本的医疗保障来维持自己健康生活的能力，要有自己一个起码的遮风挡雨的住所，等等，这些都不是说有钱、有能力就可以做到了，没钱、没能力就自然要挨饿、自然就受风暴袭击、自然就受疾病折磨、无人管，不是这样的。

西方政治制度的设计就是基于人的自然需要，政治的合理性或道德性在于共同地保障人类的基本需要，所以，需要的满足是一个道德问题。

一个国家存在很多穷人吃不上饭、挨饿受冻，有病不能医、不敢医，这不是这个人的耻辱，而是这个国家的耻辱，是因为国家的政治制度没有去保护人的这种基本需要，没有满足这种基本需要。

大家可能看过一本书叫《墓碑》，这本书在我们国内没有出版，是在香港出版的，讲的是我们3年的自然灾害饿死的老百姓，大家想想有多少万，三千多万，三千多万！

我们在座的很多都是年轻人，不了解这段历史，这个网上也许有，但是在《南风窗》去年有一期，在最后的一页里面评价了这本书，评价得非常好。

政治制度必须要把满足公众的基本需要作为其道德与否的判断标准，这就是道德的另外一个层面。

在“想要”

的层面，那就牵涉个人道德的问题了，这个在现代生活中更加复杂。

为什么更加复杂了呢？比如说一个人他开四点多排量的汽车，他有钱，在现在社会绝对是道德的，好像是合理的，对不对？但是，如果我们站在环境伦理这个角度来看又似乎是不道德的，对不对？一个有钱人可以天天山珍海味，看起来是个人的事情，但实际上也牵涉到了道德的问题。

所以“想要”

这个层面牵扯到的是道德问题。

道德生活的不同层面所提出的道德要求是不一样的。

下面就专门讲一下道德原则的问题。

（四）道德原则的评析

我将从对四种命题的分析来说明道德原则到底是一种什么样的命题。

1.四种命题

前面已经讲过，道德教育研究中最重要的是提出在教育中道德生活的原则以及道德教育的原则。

美国伦理学家迪蒂洛提出了四种命题：

第一种是分析命题（analyticproposition）。

分析命题在我们生活当中是很普遍的，在科学中也是很普遍的。