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三道德理论是怎样的知识（第9页）

，如果我们说“人不应该诚实”

就是很荒谬的。

它违背了我们的人之常情。

但是，事实真理的对立面是谎言，谎言往往是掩盖了事实的真相，谎言是没有理智的，是用一种虚假的方式来掩盖事实的。

实际上在当代社会里，对事实真理的追寻也是非常重要的。

因为当代社会出现了一种非常令人惊恐的现象，就是说政治往往通过谎言对事实进行操纵、对民众进行操控。

所以，哲学家阿伦特认为，现代政治是“谎言政治”

，谎言在政治生活中的程度是越来越高了，所以我说政府忽悠民众，可能是从这个角度来说的。

那么，政治对事实真理的掩盖不仅仅是对民众的欺骗，还是一种自我欺骗。

在我们中国的社会生活中，我们遭遇真相黑洞的情况是非常严重的，对吧？实际上就是说在一个现代社会里，对真相的掩盖是非常危险的，因为它欺骗民众的理性，使民众的判断力失真，同时也使我们的理性能力无法发展。

一个政治体制如果把民众想象成一个对立面进行防范，那么，这样的政治设置往往就会通过对事实的掩盖来愚弄民众，这是没有政治理性的，所以谎言政治破坏理性，也破坏公民美德的发展和能力的发展。

为什么西方提到了iizen？实际上指的就是让公民充分地去了解社会的真相。

在谎言政治的这种社会里，事实真理的讲述者会面临着很大的危险。

一个人要讲出事情的真相是很危险的。

所以我们可以看到，在道德哲学领域里，其实我们在道德原则的追寻中，我们需要理性真理的设定，需要对普遍的道德原则的追寻，也需要对事实真相的说明。

因为在社会政治生活里面，我们遭遇这种地下的黑洞太多了，说明社会政治生活中的真相黑洞本身就是一种道德腐败。

我在这里主要就是说，在涉及我们人的道德生活的这些领域里面，实际上包含着应该或者不应该的这种指示性真理，这样一种规范性的、价值性的陈述，而不是描述性的陈述。

所以道德真理是包含应该或者不应该的真理或命题，这样的命题是以人的正当欲求（justdesire）为真，我们也可以说是人的人之常情。

一种应当是怎样的一种判断，比如，“人应当追求知识”

，这是个指示性真理，我们之所以说它“真”

，是因为我们无法想象它的对立面，就是不能说“人不应当追寻知识”

，而追寻什么样的知识那是另外的问题。

“我们应当追求善”

，这种指示性真理也是“真”

的，而且这样一种真，这样一种指示性的陈述是一种普遍的、客观的真理，因为它指向的是一种全人类的真理，是人的本质与人性的普遍性所规定的。

所以，我们要探讨人类的共同需要是什么，比如说，“人应当追求善，人应当追求知识”

，这就是一种精神的需要。

所以，指示性真理也是一种真理，因为我们可以判断它是真是假。

第三部分主要讲的是道德命题是一种规范性命题，主要表述的是一种道德原则，这种原则主要包含应该或不应该，这种应该或不应该其实也是一种真理，这种真理是可以判断“真”

和“假”

的。

所以，人的生活，包括个体生活和社会生活，真正有效的、有指导作用的道德真理是表现了应当、应然原则的真理。