格格党

手机浏览器扫描二维码访问

陶行知教育思想的现代价值选1（第5页）

论者有之，这类教育家，希冀通过乡村教育恢复宗法礼俗，以实现“民族文化”

的复兴。

陶行知却将乡村教育由识文断字、整顿礼俗，引向了“生利的教育”

，要“训练真农民使生产力与武力合而为一”

，成为“全世界农民解放的准备”

。

陶行知深知农业在中国的重要地位，但他推行乡村教育却不是为了“农化”

，而是为了实现“工化”

，促进中国农村“向着工业文明前进”

。

乡村教育运动，自国家主义派的余家菊倡议之后，逐渐形成了以陶行知为代表的“乡村生活改造派”

，以梁漱溟为代表的“乡村建设派”

，以晏阳初为代表的“平民教育派”

，以黄炎培为代表的“职业教育派”

……后期则有以雷沛鸿为代表的、熔乡村教育与国民基础教育于一炉的广西派，等等。

陶行知在乡村教育运动中，独树一帜，在于他针对当时的反动统治，坚持走“政教分离”

的道路，而其他派别都不同程度地采用了“政教合一”

的体制。

中华职业教育社原也主张“政教分离”

，注意保持其乡村教育实验的自身特色，但1934年交由地方人士接管后，其实验区的区长，竟由地方行政首长兼任。

唯有陶行知的乡村教育以“政教分离”

为始终，在办学体制上，他坚持以民众为主体，并与民众的爱国进步斗争相结合。

他的乡村教育，诚如他在晓庄师范被查封时发表的《护校宣言》所言：“干的是顺着时代革命的革命教育”

。

正是陶行知将“新教育”

运动爱国、进步、科学、民主的主流，指向了新民主主义的革命方向。

陶行知的教育思想，饱含“新教育”

运动中涌动着的教育救国热情，为了寻觅中华民族和中国教育的出路，他殚精竭虑上下求索，历尽艰辛，终以思想家的睿智，正确把握了中国社会发展与教育发展的基本走向。

他曾深刻指出，中国要建造的是“合理的工业文明”

，亦即合理的现代化。

他倡导的现代化是以人民为主体，以发展科学为基础，具有“川流不息”

的活力，以人的现代化为核心，以革命化为先导的，这是有别于西方国家而独具中国特色的现代化。

这样的现代化，不正是经过工业化血与火的洗礼后，世界现代精英们的理想和追求吗？这一构想竟出自于一位生活在半殖民地、半封建落后国家的哲人之脑，不能不使人格外感到惊讶和感佩。

如果我们对中国人民探索现代化的历史有所了解的话，将会理解实现现代化，是百年来中国志士仁人的理想，而陶行知关于现代化的论述，则是他对前几代中国人现代化认识的飞跃，更是对1933年学术界关于“中国现代化问题”

讨论成果的升华与发展。

他的贡献决不仅限于此，值得珍惜的还有，陶行知为实现中国的现代化，构建了相应的现代教育理论体系。

众所周知，培养目标是决定教育性质的关键。