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第二 自我认知的维度及功能（第1页）

第二节自我认知的维度及功能

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一、自我认知的维度

（一）自我的维度划分

1890年，詹姆斯在《心理学原理》一书中将自我划分为主体我（I-self）和客体我（Me-self）两个部分。

前者为“施事”

“行动者”

或“知者”

，也称“纯粹的自我”

，是个体能经验、知觉、想象、选择、记忆和计划的主体；后者是个人认识的客体或对象、“被知者”

或“客观可知的东西的经验的集合”

，也称经验的自我，是“所有一切个人可以称为属于他的全部东西”

。

詹姆斯还进一步确定了客体我（Me-self）的三个组成部分：身体我（materialme）、社会我（socialme）和精神我（spiritualme）。

这三者都是个体对客体我的认知表征，是詹姆斯自我理论中的自我概念，是个体通过自我观察或他人的反馈而对自我的各个方面的客观了解。

库利（CharlesHortonCooley）和米德（GeeHerbertMead）对自我的来源问题进行了开拓性的研究。

1902年，库利在《人的本性和社会控制》一书中提出“镜像自我”

（thelooking-glassself）的概念，指当我们与其他人交谈时反射给我们的自我的视象，包括他人对自己的外表、形象的认识，他人对自己的行为举止和人格等方面的评价和某些自我感觉。

库利从深层次上探讨了自我的起源，强调自我的社会性本质。

米德（1934）也把自我分为主体我和客体我。

主体我是作为主体的自我，是“个人经验中对社会情境进行反应的东西”

，是动态的、积极的自我；而客体我是作为认识对象的自我，是自我意识的本体，是个体在与他人、环境的互动中产生和形成的，是通过别人对自己的评价而形成的，是静态的。

在米德的概念中，特别重视客体我是一种社会自我。

米德在其《心灵、自我与社会》一书中提出“一般化他人”

（thegeher），指出自我来源于社会互动。

总之，库利和米德都强调自我是社会的产物，是习得的而不是天生的，自我需要社会经验及其反馈信息。

刘易斯（MichaelLewis）和布鲁克斯-冈恩（JeanneBrooks-Gunn，1979）将自我分为“存在自我”

和“类属自我”

。

存在自我（existentialself）指个体是作为一个独立体而存在的；类属自我（categoricalself）也即客体我，在发展过程中，婴儿必须形成类属概念，通过类属概念来确定自我，如性别和年龄就是两个类属范畴。

奈瑟尔（Ulrieisser，1988）根据信息的不同类型，区分了自我知识的五种类型：（1）生态自我（ecologicalself），即直接知觉身体环境方面的自我，是与自己的身体特性有关的自我知识，它是独立于环境中其他人和物的自我身体感觉；（2）人际自我（interpersonalself），即依靠交流的情绪方面和其他特殊典型的形式方面来直接知觉的自我，是与他人有关的自我的知识，在与他人的交往中产生；（3）扩展自我（extendself），依靠记忆和预期知觉的自我；（4）私我（privateself），反映我们的意识经验是专属于自我的知识；（5）自我概念（self-cept），依靠社会文化经验的自我理论。