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五、经典评论
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“兰波仅适宜于从诗学的角度看待,难道这会让人气愤吗?他的作品和生活是那么融和,既不是因为,也不是尽管它们与众不同。
他作品的每一个动作,他生命的每一个时刻都属于这样的工程,阿波罗和柏拉图好像使之走向完美:诗歌所展示的,最不隐蔽的东西,作为规则从我们身边滑过,而属于崇高现象的东西则那么亲切地萦绕在我们身旁。
我们被警告:在我们的脚和它踢起的石头之间,在我们的目光和巡视的田野之间,除了诗歌,这个世界便一无是处。
真正的生活,不容置疑的巨人只有在诗歌的脊梁上才能构建。
然而人类没有(或者永远不会有,或者还没有)这样至高无上的权力去随意拥有这种真正的生活,去随意产生快感,除非在短暂的闪光中获得类似快感**的体验。
而在随后的黑暗之中,多亏这些短暂的闪光带给我们的认知,时间在流逝所产生的可怕空白和属于我们的渴望-预感之间,只会是极端诗歌及其所预告的通灵的未来状况,时间将分享,流逝,然而有利于我们,一半是果园,一半是荒漠。
兰波惧怕自己的发现,他的剧院中所上演的剧本让他惧怕,又让他眷恋。
他担心未知世界是真实的,因此,他也担心自己在认知世界里经历的冒险是真实的,这些点点滴滴积累起来的沉重的冒险经历将会导致自我的丧失。
狡诈的诗人努力将咄咄逼人的现实放置在充满想象的空间,使之蒙上东方传奇、圣经色彩,他那令人叫绝的死亡本能将逐渐弱化、逐渐弱小。
然而,狡诈是无用的,惧怕得到了证实,冒险确实存在。
他所追寻和体验的生命境遇,就这样突显,如同一对牛角,用它那两只尖角刺入诗人的灵魂和躯体。”
[57]
[1]潞潞:《忧郁与荒原——外国著名诗人代表作品选》,244页,北京,北京出版社,2003。
[2][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,200页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[3]潞潞:《忧郁与荒原——外国著名诗人代表作品选》,30页,北京,北京出版社,2003。
[4][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,130页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[5]ARTHURRIMBAUD,OEUVRESIIIILLUMINATIONSsuividedance(1873-1891),FLAMMARION,1989,p.139.
[6]ARTHURRIMBAUD,OEUVRESIIIILLUMINATIONSsuividedance(1873-1891),FLAMMARION,1989,p.140.
[7]《简明不列颠百科全书》,卷5,99页,北京,中国大百科全书出版社。
[8][法]兰波:《兰波作品全集》,王以培译,203页,北京,东方出版社,2000。
[9][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,199页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[10][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,199页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[11][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,202~203页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[12][法]兰波:《兰波作品全集》,王以培译,11页,北京,东方出版社,2000。
[13][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,23页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[14][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,57页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[15][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,202~203页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[16]潞潞:《忧郁与荒原——外国著名诗人代表作品选》,17页,北京,北京出版社,2003。
[17][法]兰波:《兰波作品全集》,王以培译,137页,北京,东方出版社,2000。
[18][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,78页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[19][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,78~79页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[20][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,79页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
[21][法]兰波:《Poesies,Unesaisonenenfer,Illuminations》,199页,巴黎,伽利玛出版社,1984。
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