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第四 接受与影响（第7页）

而更为重要的是，“《在细雨中呼喊》有着一种在余华之前的作品中极为罕见的坦然、放松与真诚，在某些地方甚至令人想起普鲁斯特的《追忆似水年华》。

与余华之前其他的作品相比，它呈现出某种惊人的率直与朴素，除了在叙述上经常出现的视角转换及由此带来的时空既分裂又同一的流动、恍惚效果外，整部作品几乎可说是朴实无华。”

[31]

在法籍华裔作家程抱一先生的小说《天一言》中，主人公天一以第一人称的方式讲述了玉梅、浩郎和“我”

之间的爱情和友谊，并以个人的视角，展现了从抗战前到“**”

期间处于中西两个世界之间的一代知识分子的彷徨及对人性真与美的追求。

在中文本版的序言中，作者详尽地阐述了自己运用第一人称自叙的理由，他希望自己写的这部小说不是通常意义的小说，而是如同法国作家普鲁斯特所设想的那种小说：“他撰写《追忆似水年华》时一再表示：‘真正的生命是再活过的生命。

而那再活过的生命是由记忆语言之再创造而获得的。

’”

[32]主人公天一历经岁月的磨难，但是在回忆往事时，“他克服了疲倦和痛苦，寻回尊严，整个模样都变了，变得谦和而平静，从他口中似乎产生了一股超然的力量，重新再造了一个命运。”

[33]这就是回忆的力量，在回忆中我们寻回了失去的时间，找到了心灵的宁静，真正的生活是永恒的，“真实生活里什么都不会丧失，而不会丧失的东西将有一个延续和无疑知晓的未来。”

这正是叙述者天一理解的关于“时间”

的概念，是哲学教授F给予天一的启发。

于是，他这样写道：“当我到了法国，读到《追忆似水年华》这本书时，便又想起他这番话。

和普鲁斯特相反的，我将写一本《追寻未来时光》。

时间的法则，至少对我而言，以我和玉梅之间的经历，不是在完成、实现中，而是在延期和未完成中。”

[34]其实，“我”

所坚信的过去延续至将来，真实生活中的往事会成为永恒，因此他要写的《追寻未来时光》与普鲁斯特的《追忆似水年华》便具有了相通之处。

天一和朋友浩郎都热爱艺术，浩郎是一位诗人，天一是一位接受过中西艺术熏陶的画家。

当命运在他们和他们的同时代人身上镌刻深深的残暴时，他们变得异常渺小，经历了痛苦与醒悟之后，诗人浩郎终于去写，画家天一终于去画，在艺术中完成了人生的自我救赎，这是普鲁斯特笔下的主人公马塞尔感受到的艺术的力量。

两位作家的目的，都是希望在回忆中进行超越年华的再创造，用艺术的眼光，从新的角度，以新的精神去看待过去，从而展示真正的生活。

两者之间的相似性，正如程抱一自己承认的：“我写小说时处于普鲁斯特所说的一种状态。

他认为真正的生命不止于生命那一瞬间，当时生活过的要以语言去寻求，去重新体现。

用语言才能给生活以光照和意义，生活真正的奥秘和趣味才能全面地展示出来。”

[35]

我们将普鲁斯特与这些作家联系在一起，希望在具体论证的基础上辨认普鲁斯特到底为当代作家们带来了哪些艺术表现方式，分析他们如何在吸收西方滋养的过程中创造性地把异质的因素转化为自己内在的美学风格，将普鲁斯特融入自身独特的艺术创作中，这才是普鲁斯特真正的影响所在。

同时，面对普鲁斯特这样一位独特的作家，深受中国传统美学思想熏陶的中国作家如何来感受、体验、思考、鉴赏、评说，这也是普鲁斯特研究中的一个充满魅力的话题。

[1][法]伊恩·P·瓦特：《小说的兴起》，高原、董红钧译，33页，北京，生活·读书·新知三联书店，1992。

[2]郁达夫：《中国新文学大系·散文二集·导言》，上海，上海良友图书公司，1935。

[3]沈雁冰：《新死的两个法国小说家》，载《小说月报》，1923年第14卷第2号。

[4]赵丽宏：《心灵的花园——读〈追忆似水年华〉随想》，载《小说界》，2004（4）。

[5]卞之琳：《陋室铭——卞之琳散文随笔选集》，北京，中央编译出版社，2005。

[6]IsabelleRabut，AngelPino，Pékin-Shanghai，Traditioédanslalittératureoisedesae，Bleudee，Paris，2000，pp.269-270.

[7]曹葆华译自威尔逊《阿克塞尔的城堡》一书的章节有《象征主义》，发表于《北平晨报》1933年12月4日、12月5日、12月7日，同一篇译文又以《象征派作家》的题目在1935年重新发表（1935年5月23日、6月13日、6月27日）。

[8]叶灵凤：《读书随笔》，50页，北京，生活·读书·新知北京三联书店，1988。