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一善巧而理数之 一二三的内涵（第1页）

一、“善巧而理数之”

：“一”

、“二”

、“三”

的内涵

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方以智说：

无名字而名字，则名而未始名，字而未始字，以故辨当名字。

随其名字，民视犹天视也。

理何嫌于理，数何嫌于数，何嫌理数之合，又何嫌理数之分乎？信如斯耶？斯可语矣。

孔子善巧而名字之曰：“易有太极，是生两仪。”

《礼运》善巧而理数之曰：“礼本于大一”

，分而为天地。

天地之数，止有一二而毕矣。

[3]

天道流行，云行雨施，万物繁生，难名无方、无相、无迹之“神”

。

《系辞上》善巧而名之曰：“易有太极，是生两仪”

；《礼运》善巧而理数之曰：“礼本于大一”

；方以智善巧而理数之曰：“天地之数，止有一二而毕矣。”

自先秦，尤自宋明以来，各家称谓天道不一，方以智欲集而成之，以数明理，此即“善巧”

。

（一）“体数”

与“用数”

——“一”

与“二”

本章首节已述：天道之诸异名皆为“一”

、“神”

，皆是“贯”

者，故常有“贯则为一”

之说。

相对于“二”

而言，“一”

就是“体”

，“二”