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本章小结（第1页）

本章小结

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“且行异类，托之冥权”

，是方以智之所以逃儒归释的真实写照。

虽然如此，其“从而三之”

的思维方式，明显受到天台宗“三谛圆融”

的影响；其体用圆融论亦与华严宗相关，如他说：“夫岂知华严一乘，即别是圆，无一尘非宝光，无一毛非海印乎？”

关于方以智的思想归宗，我们不能“泥于迹”

来定其说。

方著中所出现的范畴都是经过他“炮制”

、“烹饪”

过的，其内涵别有新义。

透过方著的用语层面，全书通过对其心性论的深入分析，认为方以智中晚年所论是以《周易》为本，接续阳明心学，补其缺憾，另有以易理会通三教之意。

当然，程明道“以觉训仁”

、“至善无对”

、“性无内外”

、“廓然大公，物来而顺应”

和“天人一本”

的思想，张载“一故神，二故化”

观点，以及王龙溪“四无”

之说，都是方以智心性论的重要思想资源。

从其曾祖父方学渐“见世之谈心，往往以无善无恶为宗，有忧焉”

之论来看，方以智不是谨守家学者。

[1]《又寄尔公书》，见《岭外稿》（中），载《浮山文集前编》卷八。

[2]《物理小识·总论》，总第745页。

[3]《象环寤记》，载方以智：《东西均》，李学勤校点，北京，中华书局，1962，第161页。

[4]庞朴注释：《东西均·象数》，第204页。

[5]《象环寤记》，第161页。

[6]方中通：《哀述》，载余英时：《方以智晚节考》之附录《方中通〈陪诗〉选抄》，第264页。

[7]同上书，第264～265页。

[8]施闰章：《无可大师六十序》，见余英时：《方以智晚节考》之附录《重要参考资料选辑》，第248页。

[9]沈善洪、吴光编：《黄宗羲全集》第一册，杭州，浙江古籍出版社，2005，第367页。

[10]余飏：《炮庄序》，载张永义、邢益海校点：《药地炮庄》，第5页。

[11]余飏：《送愚者归青原序》，载张永义校注：《青原志略》卷五，北京，华夏出版社，2012，第124页。