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本章小结
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“且行异类,托之冥权”
,是方以智之所以逃儒归释的真实写照。
虽然如此,其“从而三之”
的思维方式,明显受到天台宗“三谛圆融”
的影响;其体用圆融论亦与华严宗相关,如他说:“夫岂知华严一乘,即别是圆,无一尘非宝光,无一毛非海印乎?”
关于方以智的思想归宗,我们不能“泥于迹”
来定其说。
方著中所出现的范畴都是经过他“炮制”
、“烹饪”
过的,其内涵别有新义。
透过方著的用语层面,全书通过对其心性论的深入分析,认为方以智中晚年所论是以《周易》为本,接续阳明心学,补其缺憾,另有以易理会通三教之意。
当然,程明道“以觉训仁”
、“至善无对”
、“性无内外”
、“廓然大公,物来而顺应”
和“天人一本”
的思想,张载“一故神,二故化”
观点,以及王龙溪“四无”
之说,都是方以智心性论的重要思想资源。
从其曾祖父方学渐“见世之谈心,往往以无善无恶为宗,有忧焉”
之论来看,方以智不是谨守家学者。
[1]《又寄尔公书》,见《岭外稿》(中),载《浮山文集前编》卷八。
[2]《物理小识·总论》,总第745页。
[3]《象环寤记》,载方以智:《东西均》,李学勤校点,北京,中华书局,1962,第161页。
[4]庞朴注释:《东西均·象数》,第204页。
[5]《象环寤记》,第161页。
[6]方中通:《哀述》,载余英时:《方以智晚节考》之附录《方中通〈陪诗〉选抄》,第264页。
[7]同上书,第264~265页。
[8]施闰章:《无可大师六十序》,见余英时:《方以智晚节考》之附录《重要参考资料选辑》,第248页。
[9]沈善洪、吴光编:《黄宗羲全集》第一册,杭州,浙江古籍出版社,2005,第367页。
[10]余飏:《炮庄序》,载张永义、邢益海校点:《药地炮庄》,第5页。
[11]余飏:《送愚者归青原序》,载张永义校注:《青原志略》卷五,北京,华夏出版社,2012,第124页。
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