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第三 人本主义的立法精神（第2页）

纵观古代美索不达米亚的历史，我们可以得出这样的结论，即法律意识和契约观念渗透到了美索不达米亚人日常生活的方方面面，上到君王和廷臣，下到寻常百姓，离开了法律和契约，他们寸步难行，他们赖以生存的社会也就无法正常运转。

迄今所发现的美索不达米亚文献中，属于法律和契约类的文书占绝大多数，其内容对国际社会和国内公民社会两大领域都有涉及。

（二）契约的主要类型

1.涉及国与国之间关系的国际条约或同盟和约

在古代美索不达米亚历史的最早时期国际交往就已经存在，到古巴比伦时期，这种国际交往随着对外贸易的发达，以及巴比伦国力的强盛更是达到了前所未有的水平。

因此，美索不达米亚人保存下来了一些较为珍贵的国际交往法律文献和证据。

它们包括两国之间关于战争与和平的条约、结为同盟的盟约，以及其他外交和经济贸易协议等。

虽然如此，但正如学者们所说：“从任何宽泛的角度和综合的种类属性来判断，都很难说古代美索不达米亚人创立了‘国际法’。

相反，古代美索不达米亚的大多数国际法都只局限于两国或多国之间的条约和联盟。

因此，从很多方面来看，更适合把这些国际条约纳入一般契约法的范畴内。”

[29]这也是我们把它放入美索不达米亚契约文明论题来讨论的重要原因。

美索不达米亚的国际条约或国际法则，始于苏美尔城邦时期。

苏美尔城邦时期的重要特点之一，便是城邦争霸，战争不断，霸权往往随战争的胜负而易主。

城邦之间结束敌对状态，往往是通过缔结和平条约实现的。

美索不达米亚人皆信，国际法则是神赐予给他们的，如关于条约和结盟的观念，以及如何对待战败国等。

为了能够缔结条约和建立联盟，国家首脑们必须要在神前宣誓。

迄今所知古代西亚地区最早的国际性条约来自埃勃拉，时间为公元前第三千纪。

可喜的是，一份阿卡德国王纳拉姆辛同一个埃兰国王签订的同盟条约保存了下来。

该条约用埃兰文写在一块有些损坏了的泥板上。

条约的开始部分是以两国的神起誓，然后说纳拉姆辛指派大使带着礼物前去苏撒，而埃兰国王则派遣一位司令官带领一支辅助部队前往纳拉姆辛处，该司令官同纳拉姆辛的代表一起拟定两国间的同盟条约。

在埃勃拉档案被发现以前，这个条约曾被认为是最古老的有文字为证的国际条约。

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马里文书或书信中最重要的部分之一，就是涉及国际条约的内容，时间在公元前第二千纪的初期（即汉谟拉比统治之前）。

根据马里书信判断，各国的国王们为了使缔约规范化或程式化，通常要举行盟誓或其他仪式，或做象征性的动作，如“触摸喉咙”

等。

[31]各国的王室还通过联姻的方式来建立和加强联盟关系。

更有甚者，当两国准备进行结盟谈判时，为了表示诚意，双方有时要事先交换人质。

如果最终谈判失败，人质就会被处死。

[32]在一般情况下，一旦同盟条约达成，缔约国之间便不仅限于军事联盟，而且双方还同意引渡罪犯和自由贸易与自由通航。

[33]当一国统治者想要给另一国统治者赠送外交礼物时，他通常雇用被称为沙曼达提（?amandatti）的商人来完成此任务，商人通常受到外交条约的保护。

在古代西亚的历史中，赫梯王国占有重要的一席之地。

其中赫梯条约既是难得的史料，也是重要的历史事件。

赫梯条约是认识赫梯国对外政策和揭示赫梯国历史发展道路的重要文献。

条约在赫梯历史文献中以其流传数量多、种类多而受到人们的关注。

现存三大类条约：第一类是国与国之间的平等条约，如赫梯国王哈吐什里三世（HattusiliⅢ）与古埃及法老拉美西斯二世（RamessesⅡ）签订的《银板条约》；第二类是附属国条约，这一类在赫梯条约文献中居多，如赫梯国王吐塔里亚四世（TudhaliyaⅣ）与阿穆鲁国王沙乌什卡姆瓦签订的条约；第三类王室条约是赫梯王国与本国王室成员之间签订的条约，如赫梯国王舒皮鲁流马一世与沙里库苏赫签订的条约。

前二者充分反映了赫梯王国的对外关系和政策，后者充分体现出赫梯国王驾驭庞大帝国的谋略和王室成员内部之间的政治、军事关系。

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