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第三 人本主义的立法精神（第7页）

概念，“它表示一种制度体系，这种制度体系又相当于一种值得珍视的生活方式”

[68]。

根据权威的《芝加哥亚述语词典》的解释，kittum可以表示“真理”

、“正义”

、“正确程序”

和“正常状态”

等意义。

[69]而mē?arum或mī?arum则首先表示一种“法律补救”

，在古巴比伦时期还表示“一项旨在纠正某些经济失灵的立法法令”

，此外它还具有“一般意义上的‘正义’之意”

。

[70]当kittum与mē?arum或mī?arum一起连用时，便具有表示“法律”

的意义，特别是“维护正义”

、“为弱者提供法律保护”

的意思。

[71]

（二）立法者的“公平”

与“正义”

之举

正如“法律”

一词与“公平”

和“正义”

相对应的那样，在美索不达米亚历史的各个时期，立法者们的法律实践与“法律”

及“公平”

和“正义”

的词源学意义和语义学意义也是极相一致的。

在古代美索不达米亚社会，“公平”

与“正义”

首先表现在个人的经济地位方面，因为经济地位构成了其他一切社会地位的基础。

所以，历代统治者和立法者都非常关注由经济负担甚至经济剥削造成的人类社会的不平等状况，时常颁发“mī?arum”

法令，即“正义”

或“平等”

法令，亦称“解除负担的法令”

，正如我们上面论及的“mī?arum”

一词的一层语义所指明的，这一法令便成为他们改善社会不平等状况的法律补救措施，主要内容就是减免赋税，甚至减免平民所欠的债务，使他们不至于丧失土地，从而摆脱受奴役的潜在威胁和现实地位。

作为迄今所知人类历史上第一位改革家和立法者，拉伽什城邦著名统治者乌鲁卡基那在颁布自己的改革法令时，虽然没有像古巴比伦国王阿米萨杜卡和萨姆苏伊鲁纳那样将他的改革法令直接称为“mī?arum”

法令，但根据其改革的历史背景和内容来判断，其目的主要是把人民从沉重的经济负担中解放出来。

乌鲁卡基那自己就曾说，他“解救了贫苦大众”