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第五章 资本逻辑与历史差异关于后殖民主义与马克思主义的一些思考（第11页）

在这种认识论看来，像“生产方式叙事”

这样的主导叙事或像“资本主义”

这样的“基础范畴”

都不可避免地会压制自身的差异性、异质性和多元性，所以后殖民理论家拒绝各种系统化与整体化的理论努力。

而正如卢卡契所指出的，马克思主义认识论的基础，恰恰是所谓“总体性”

，即避免简单地抓住事物的一个方面，或只是将事物作为一个孤立的事件，而是从事物与事物之间的相互联系、从事物内部各部分的相互矛盾和促进关系来把握事物的本质，当然，这种总体性并不排斥差异性。

马克思说：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”

马克思主义所说的总体性，就是这种“多样性的统一”

。

很显然，现代世界体系理论遵循的是这一总体性原则。

正是这种认识论上的深刻对立，决定了后殖民理论和现代世界体系理论在面对全球资本主义和非殖民化等问题时采取了不同的立场，而这也正是后殖民主义与马克思主义的根本对立之所在。

[1]［美］赛义德：《东方学》，王宇根译，199页，北京，三联书店，1999。

[2]［美］赛义德：《东方学》，王宇根译，198页，北京，三联书店，1999。

[3]AijazAhmad，InTheory：atioures，London：Verso，1992，p.230.

[4]［美］阿里夫·德里克：《后革命氛围》，王宁等译，94页，北京，中国社会科学出版社，1999。

[5]DipeshChakrabarty，ProvingEurope：PostialThoughtandHistoricalDiffereoyPress，2000，p.50.

[6]马克思：《资本论》，中共中央马恩列斯著作编译局译，50～51页，北京，人民出版社，1975。

[8]马克思：《资本论》，中共中央马恩列斯著作编译局译，50页，北京：人民出版社，1975。

[9]DipeshChakrabarty，ProvingEurope：PostialThoughtandHistoricalDiffereoyPress，2000，p.50.

[10]DipeshChakrabarty，ProvingEurope：PostialThoughtandHistoricalDiffereoyPress，2000，p.61.

[11]DipeshChakrabarty，ProvingEurope：PostialThoughtandHistoricalDiffereoyPress，2000，p.62.

[12]马克思：《资本论》，中共中央马恩列斯著作编译局译，50～51页，北京，人民出版社，1975。

[13]《马克思恩格斯选集》，第2卷，中共中央马恩列斯著作编译局编，67页，北京，人民出版社，1995。

[14]MoishePostoime，LaborandSoinatioionofMarx'sSobridgeUyPress，1993，p.144.

[15]《马克思恩格斯全集》，第46卷，42～43页，北京，人民出版社，1983。

[16]VinayakChaturvedi，ed.，Mappiudiesaial，London：Verso，2000，p.1，p.177.

[17]DipeshChakrabarty，ProvingEurope：PostialThoughtandHistoricalDiffereoyPress，2000，p.31.

[18]DipeshChakrabarty，ProvingEurope：PostialThoughtandHistoricalDiffereoyPress，2000，p.30.

[19]VinayakChaturvedi，ed.，Mappiudiesaial，London：Verso，2000，p.1，p.177.

[20]ImmaheCapitalistWorldEbridgeUyPress，1979，p.6.

[21]ImmaheCapitalistWorldEbridgeUyPress，1979，p.53.

[22]ImmaheCapitalistWorldEbridgeUyPress，1979，pp.18—19.

[23]ImmaheCapitalistWorldEbridgeUyPress，1979，p.61.

[24]ImmaheCapitalistWorldEbridgeUyPress，1979，pp.141-142.

[25]ImmaheCapitalistWorldEbridgeUyPress，1979，p.7.