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道德为人生艺术45（第1页）

道德为人生艺术[45]

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普通人对于道德容易误会是拘谨的、枯燥无趣味的、格外的或较高远的，仿佛在日常生活之外的一件事情。

其实道德可从两方面去说明：一是从社会学方面去说明，一面是从人生方面说明。

现在我从人生方面来说明。

上次所说的普通人对于道德的三点误会，由于他对道德没有认识使然；否则，便不会有这种误会。

道德是什么？即是生命的和谐，也就是人生的艺术。

所谓生命的和谐，即人生生理心理——知、情、意——的和谐；同时，也是我的生命与社会其他人生命的和谐。

所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会做人，做得痛快漂亮。

凡是一个人在他生命某一点上，值得旁人看见佩服、点头、崇拜及感动的，就因他在这个地方生命流露精彩，这与写字画画唱戏作诗作文等做到好处差不多。

不过，在不学之人，其可歌可泣之事，从生命自然而有，并未从此讲求。

然而在儒家则与普通人不同，他注意讲求人生艺术。

儒家圣人让你对他整个生活（举凡一颦一笑一呼吸之间），都感动佩服，从而使你的生命受到影响变化。

以下再来分疏误会。

说到以拘谨、守规矩为道德，记起我和印度诗人泰戈尔的一段谈话。

在民国十三年时，泰戈尔先生到中国来，许多朋友要我与他谈话，我本也有话想同他谈，但因访他的人太多，所以未去。

待他将离北平时，徐志摩先生约我去谈，并为我作翻译。

到那里，正值泰戈尔与杨丙辰先生谈宗教问题。

杨先生以儒家为宗教，而泰戈尔则说不是的。

当时徐先生指着我说：梁先生是孔子之徒。

泰戈尔说：我早知道了，很愿听梁先生谈谈儒家道理。

我本无准备，只就他们的话而有所辨明。

泰戈尔为什么不认为儒家是宗教呢？他以为宗教是在人类生命的深处有其根据的，所以能够影响人。

尤其是伟大的宗教，其根于人类生命者愈深不可拔，其影响更大，空间上传播得很广，时间上亦传得很久远，不会被推到。

然而他看儒家似不是这样。

仿佛孔子在人伦的方面和人生的各项事情上，讲究得很妥当周到，如父应慈，子应孝，朋友应有信义，以及居处恭，执事敬，与人忠等，好像一部法典，规定得很完全。

这些规定，自然都很妥当，都四平八稳的；可是不免离生命就远了。

因为这些规定，要照顾各方，要得乎其中；顾外则遗内，求中则离根。

因此泰戈尔判定儒家不算宗教；并奇怪儒家为什么能在人类社会上与其他各大宗教有同样长久伟大的势力！

我当时答他说：孔子不是宗教，是对的；但孔子的道理却不尽在伦理纲常中。

伦理纲常是社会一面，《论语》上说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

所有这一层一层的内容，我们虽不十分明白，但可以看出他是说自己生活，并未说到社会。

又如《论语》上孔子称赞其门弟子颜回的两点：“不迁怒，不贰过。”

也都是说其个人本身的事情，未曾说到外面。

无论自己为学或教人，其着重之点，岂不明白吗？为何单从伦理纲常那外面粗的地方来看孔子呢？这是第一点。

还有第二点，孔子不一定要四平八稳，得乎其中。

你看孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”

狂者志气很大，很豪放，不顾外面；狷者狷介，有所不为，对里面很认真；好像各走一偏，一个“左倾”