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洗 冤（第2页）

《宋史》的列传收入了两千多位人物，为何便忽略了这位宋提刑呢？表面看来，道理也很简单。

宋慈长期担任的提点刑狱使不过是“路”

一级的司法监察机构负责人，后来职责有所扩大，兼及治安等事，但大致也只相当于一个省法院院长兼检察长、公安厅长，他最后的官职经略安抚使也不过是省级一把手，于历史高度看这位宋大人的履历实属平常；二来他一辈子几乎都在地方，远离朝廷，从未卷入任何中央的政治风波，也没参与侦破哪件震动朝野的大案，不具备因事留名的机缘；最后，在那个文风鼎盛的时代，宋大人也没有留下一句半句有几分特色的诗词小调供人吟唱，以文留名的路子也走不通。

一句话，未入史家之眼，宋慈有一定的自身局限。

然而仔细琢磨那篇《墓志铭》，却又能发现一些矛盾之处。

文中，刘克庄称宋慈“名为世卿者垂二十载”

，声望能与辛弃疾“相颉颃焉”

。

尽管此类文章，多多少少有些抬举墓主，有谀墓之嫌，但这句话从刘克庄笔下写出，绝不能轻轻放过。

刘克庄是辛派词人“三刘”

之一，最崇拜辛弃疾，若宋、辛二人相差太远，绝不肯降低弃疾身份用来参比。

这只能理解为，当时宋慈在朝野间的声誉定然非比寻常。

另外，圣旨颁行《洗冤纪录》与理宗御笔亲书宋慈的墓碑，也从另一面证明了宋慈的影响似乎远远超过其官职，其实很可能有足够的资格写入正史。

但事实只有一个：“史无一字”

，“始末未详”

。

也许，原因该从《宋史》上找。

《宋史》因原始资料所限，北宋详南宋略，头重脚轻，尤其是南宋中叶后“罕所记载”

，宋慈不幸生于那时，原本便是蹑足于书页边缘晃晃悠悠，一吹便落的。

而《宋史》与已往所有史书相比，还有一个最大的特点，那就是始终都遵循着理学精神。

如《四库全书总目提要》云：宋史“大旨以表章道学为宗，余事皆不甚措意”

；清代大学者钱大昕也说：“宋史最推崇道学，而尤以朱元晦（朱熹）为宗。”

很明显，《宋史》的取舍褒贬，都在一个理学的大原则下进行。

宋慈未能选入，或许是缘于其与理学多少有些龃龉之处。

想来也很自然，对正襟危坐闭目凝神，探究天地人心的理学家而言，宋慈的特长也太不上档次了。

翻检腐尸白骨，与蛆虫腐肉血污打交道，自古便是贱役的勾当，士大夫避之唯恐不及，岂能登大雅之堂？何况宋慈在《洗冤集录》中提及的验尸方法，更有不少大违礼教之处。

比如检验尸体，据理学家的规矩，自然是应该“非礼勿视”

的，迫不得已需要检验，也得把不方便之处掩盖起来；而宋慈告诫当检官员，切不可遮蔽任何隐秘处，所有孔窍都必须细验，看其中是否插入针、刀等凶器。

此条于男性倒也不难做到，可宋慈写到检验妇人一章时，劈头便是一句：“凡验妇人，不可羞避。”

接着，他详细论述了检验妇人的方法，常有“检妇人，无伤损处须看阴门，恐自此入刀于腹内”

之类的语句；甚至要求，假如死者为富家使女，还得把女尸便扛到大路上来检验，“令众人见，以避嫌疑”

——只是如此避嫌法也太令理学家们咋舌了。

也许，宋慈的行为在理学家们看来还很有些不解。

你宋慈身居提刑，也是堂堂一路大员，本职工作大可在公堂案头，用笔墨在案卷上进行，干净、潇洒而又威严。

检验尸体自有专人。

大多时候，连专职检验官都只是紧皱眉头，用帕子蒙住大半个脸，远远瞄几眼便完事大吉的。

你宋大人何必换下官袍，挽起袖子，弯着腰与仵作一起干活呢——

若不是无数次亲验尸首，宋慈是无论如何写不出那本奉行几百年而不落后的《洗冤集录》的。