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第二期02（第8页）

丙寅之三月，缇骑四出，警报日数至，家人环守号泣。

儿忽告余曰：“爹勿恐，爹勿恐。

明年即朝皇帝矣。”

遂为执笏叩头呼万岁状，又曰，“爹所朝非今皇帝，乃新皇帝也。

新皇帝好，新皇帝大好。”

言之再四。

余愕问何以知之，儿曰：“影堂中诸公公冠服列坐楼下，教我为爹言如是。

僮应索绹坐槛上，我叱起之。”

询之僮应，果然。

呜呼，异哉！

是年七八月稍解严。

明年儿死。

凡四月，而先帝登遐。

新天子神圣，逆奄殛死，慨然下明诏，恤录死废诸臣。

儿之云，若执左券，而儿不得见也。

呜呼！

儿之言，其有神者告之，如古所谓荧惑散为童谣者耶！

其真吾祖吾父冯而仪之，而锡以兆语耶？儿能见亡人，又与謦欬相接，岂其死征耶？儿死于天启丁卯五月十六日。

其葬也，以新天子改元崇祯之三月清明日，在夏皋祖茔之旁，其父谦益为书石而纳诸圹。

寅恪案：牧斋作《志》，本借小儿妄语以抒其悲感，文情并茂，自是能手。

今详绎《志》文，牧斋实不免迷信之诮。

此点可参《初学集》十《崇祯诗集六·仙坛唱和诗十首》，同书四三《泐法师灵异记》，（寅恪案：此事亦涉及金圣叹，颇饶兴趣。

可参王应奎《柳南随笔》三“金人瑞”

条。

）同书八六《石刻?楞严经?缘起》及《有学集》二七《河南府孟津县关圣帝君庙灵感记》等。

关于是时江南士大夫名流迷信之风气，限于本文范围，不欲多论。

但当日钱氏一家见神见鬼之空气，亦可推见也。

据《明史》六七《舆服志》“文武官冠服”

条云：

一品至四品绯袍。

故著红袍之三神，当指牧斋之曾祖、祖及父。

但检《初学集》七四《谱牒一》，牧斋于崇祯元年九月为祖父顺时、父世扬请诰命，撰二人事略，而不及其曾祖体仁。

盖是时牧斋任职二品之礼部侍郎，依例止可封赠二代也。

（见《明史》七二《职官志》。

）又检《初学集》七五代其父所作《故叔父山东按察司副使春池府君行状》（原注：“代先大夫。”

）云：

府君之先曰我王父，赠奉政大夫刑部河南清吏司郎中府君讳体仁。

则知牧斋之曾祖体仁止赠五品官（亦见《明史》七二《职官志》），依例著蓝袍而非绯袍（亦见《明史》六七《舆服志》“文武官冠服”

条）。