格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 复明运动（第15页）

，固是事实，而“间有”

则恐不确耳。

牧斋之删弃此时作品，虽可掩饰其丑行，但河东君之诗篇流传于天壤间者，转因是更减少一部分，殊可惜也。

在此时间内钱、柳二人除与马、阮游玩外，尚有招宴当日名士，即河东君旧交一事，最堪注意。

第三章论河东君与李待问之关系节，已引王沄《虞山柳枝词》第六首及自注并其他有关李氏事迹诸条。

读者可取参阅，兹不重述。

但存我在明南都时为中书舍人。

前所引史料虽已言及之，至其何时始离去南都则未能确知。

检张岱《石匮书后集》三四《江南死义列传·李待问传》云：

李待问，南直华亭人，崇祯癸未进士。

甲申北变，以归里不及难。

弘光登极，待问之南都，授中书舍人。

南都继陷，逃至松江。

是存我之离南都，乃在弘光元年五月十五日前后也。

王胜时所述牧斋招宴存我，河东君遗婢送还玉篆一事，究在何时，尚待考证。

又检宋尚木《含真堂集》六有《元宵同陈实庵太史集钱宗伯斋，张灯陈乐，观鱼龙之戏》云：

疏钟箭漏思冥冥，尽醉芳筵日暮情。

葭谷渐回春乍暖，金吾不禁月偏明。

星桥匝树连银汉，鹅管吹笙跨玉京。

莫道上林夸角觝，大官俱得戏长鲸。

寅恪案：陈实庵太史者，《陈忠裕公全集》一七《湘真阁集·酬陈实庵翰林（七律）》附考证据《绍兴府志》疑实庵即陈美发。

今检乾隆修《绍兴府志》三一《选举志二》“进士”

栏“明崇祯元年戊辰科刘若宰”

榜云：

陈美发。

左赞善，上虞人。

子美发，字木生。

幼奇颖，善属文。

天启丁卯（七年）举人，戊辰（崇祯元年）进士，授翰林院庶吉士。

辛未（四年）升检讨，分校礼闱，称得士，晋东宫日讲官。

丁外艰，特恩赐祭，服阕赴都，转翰林谕德。

时会推阁臣，廷议以非祖制，事寝。

奉敕封藩。

归里，卒，年三十九（康熙《志》）。

美发与族父达生，族弟元暎，时称陈氏三凤。

但美发是否号实庵，未见明文，且传文所记甚简略，或有所忌讳，尚须详考。

若果是实庵者，则与尚木为天启丁卯科举人同年也（参光绪修《华亭县志》一二《选举上》“举人表”

）。

或疑尚木诗题所谓“陈实庵太史”