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罗马式的柱支撑着中式的六角攒尖琉璃瓦亭顶;中式的“喜”
“福”
“寿”
“禄”
字形,荷花叶、鸳鸯戏水、龙凤呈祥图案、灰塑,与西洋火船、教堂洋楼的壁画、巴洛克风格的卷草纹壁上争辉;乡间土灶与西式灶具、纯银餐具合为一体……一次国际化的乡土建筑实践在这一小片土地上如火如荼地进行。
建筑数量之多,现留存下来的碉楼就达1833座。
开平人的生活一步步由俭至奢转化着。
有的人下田耕地,上田听留声机。
一个既乡土又全球化的生活现象在地理偏僻、物质文明却先进的开平出现。
碉楼是开平由传统乡村走向现代乡村的一个特殊标志与象征。
是一个特定社会和生活的记录与定格。
正如一副楹联所写:“风同欧美,盛比唐虞。”
世界化的开平,乡土化的世界。
这一幕,在当时的中国几乎无人知晓。
在自力村,发生了一桩运尸事件。
与谢维立运钢杆不同,自力村铭石楼的主人从美国运回的是尸体。
楼主方润文去世,正逢抗日战争爆发。
他的三夫人梁氏将尸体作防腐处理后,放在一具黑色的棺材里,上面盖了透明的玻璃罩。
尸体保存13年之久后,1948年,她和子女漂洋过海,经三个月的舟车劳顿,将灵柩运到了开平。
方润文的灵柩在百合上船(开平人的习惯,百合上船的是死人,活人则在三埠上船),然后经水路运到犁头咀渡头,再抬回自力村。
全村人都为方润文隆重下葬。
也许运尸回国的不止铭石楼一家。
从死人在百合上船的习惯可以猜想运尸是多么普遍的行为。
江门新会黄坑就有一个义冢,两千多个墓穴埋的都是华侨,都是死在海外,因为身边没有亲人,尸体无法运回来。
依靠华侨组织,才集中收拾骸骨运回家乡安葬。
因此,他们都无名无姓。
这种落叶归根的故土意识,与衣锦还乡的人生理想,构成了中国人故土情结的两面,它们互为依托,相互映衬,是国民精神的基本骨架之一。
万里运尸除去夫妻之间的爱与忠诚,那种对于故土的共同认可,那种生死一刻的殷殷期待与郑重嘱咐,那种深入骨髓的乡愁,那种一诺千金的信守,那种千难万难不放弃的毅力和意志,该是多么感人!它可以称得上惊天地,泣鬼神!
然而,这又是多么悲壮的精神寄托!
由这样一个一个组合成的庞大集体的回归,在地球上各个角落发生。
有的是人的回归,有的是精神的回归,它最终的归宿点只有一个——那就是自己的祖国,自己的故土。
人类生存景观中这最独特的迁徙图景只在中华大地上出现。
华人有“根”
,他们以此与世界上任何一个民族鲜明地区分开来!
五
...
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