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怒江的方式（第2页）

我在考虑他这个早晨的举动有什么含义——从一个功利主义社会引申出来的含义。

他一个人两手空空，裤脚挽得高高，跋着一双泡沫塑料拖鞋，笑容里露出一副洁白的牙齿，从从容容，像在玩溜索。

我不相信他只是好玩才过江的，我想他过江来要么做买卖，办什么重要的事情，要么至少也是来吃个早餐、走个亲戚。

他说是看朋友。

也就是说没有什么正经事情。

一大早就想不出有什么事情可做，生命只是用来享受时间的，还有时间中萌生的情谊。

在湍急的流水上，人的生活从容淡定地展开。

流水并不能暗示什么。

面对怒江，面对怒江上的老人和中年男子，我的心态发生了微妙的变化——上车时，身体仿佛获得了解放，肢体放松了，坐姿改变了。

一株温室里的植物，回到了广袤的田野。

回车的路上，一个傈僳少女正在上厕所。

她上的厕所就在大路边，对着公路的一面没有任何遮挡。

她在我经过的这段时间里拉完尿，站起身来，系好裤子，视我如无物。

她同样很平静，在江水喧腾的背景下，甚至只有我感到了害羞。

而随后我对着穿民族服装的傈僳人拍照时，他们无一例外全都躲避着镜头，是一种害怕还是一种害羞、一种禁忌？像传言说的害怕灵魂被摄走？厕所是属于城市的（对于贫困的怒江，照相机也是属于城市的），生活在怒江大峡谷里的人，哪里蹲下哪里就是厕所。

这种身体的开放，是与自然谐和的。

身体的开放对应于对身体的态度与禁忌。

怒江人对身体的态度与禁忌质朴、自然、开放，性以及伦理观念都出自人的本性。

早晨的阳光在陡峭的山坡如退潮的洪水，层层进入谷底。

飞石滚过公路提示着无限的偶然。

生死也在偶然之中。

两栋稻草房出现在一个平缓的坡地上，像心情一瞬间的悸动。

这时，一个人背着柴捆爬坡，那木柴捆是那样巨大，从人的臀部到肩部，再升到头顶，直爬到头顶上的天空。

人显得那么的小。

头顶上正是那两栋稻草房。

这是一组非常原始的图景：那稻草房只有树枝支撑着，它被木桩架空在坡地之上；而大根的木条又压在人的背上。

没有一样东西是与工业化的现实世界相关联的，没有一样不直接来自于土地。

我的兴奋会来自于这种原始吗？或者是因为我渴望见到这样原始的景象？这更应该是一种时间的呈现，古老的时空再现。

在人类没有出现现代科技之前的那些原始的世纪，生活没有遭遇到物质的人侵与改造，人只得与自然相依为命，只得对大自然顶礼膜拜。

那个人站立喘息，大口呼吸的仍然是植物散发出来的浓烈的芳香、土地在阳光下吐故纳新的地气。

我似乎进入了一个不同的时空。

爬上山坡，走近茅草房，那个背柴的人也在我站在地坪时从另一个方向进入地坪。

我这才发现她是位少女，白皙的皮肤，文静的性情。

她的目光善良、明澈而含蓄。

她的黑色衣服是一套运动衫，这是现代工业制成品。

稻草房里显然是她的父亲母亲，她父亲戴着一副老花眼镜。

这也是现代文明的产物。