格格党

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怒江的方式（第13页）

任安守来丙中洛传教，普化寺的喇嘛是最激烈的反对者。

攻击任安守的人就是受了喇嘛的幕后指使。

但没有凭证，任安守不能说什么，于是，他施以恩惠，首先与普化寺活佛兰雀治格一世修好。

没有喇嘛干扰，白汉洛第一个天主教教堂很快就建起来了。

1905年，滇西北维西、德钦和四川的巴塘，藏民起来反对天主教，丙中洛普化寺的总管事古洛早就对天主教怀恨在心，天主教信徒做弥撒圣祭时唱诗、圣体、圣乐、盟誓，做圣事时洗礼、敷油，过圣诞节、感恩节，婚礼也在教堂举行……这一切他都看不顺眼。

他三次向任神父发出驱逐令。

任安守都不予理睬。

古洛与藏族的高玛昂珠、怒族的甲旺楚匹密谋起事。

旧历七月十九日，几百人聚集到了丙中洛。

他们走过倾斜的坡地，冲进白汉洛教堂，这时任安守已经跑了。

甲旺楚匹带人在渡口拦截，与保护任安守的清兵相遇，一番苦战，甲旺楚匹战死。

占领白汉洛教堂的人听到噩耗，一把火烧了教堂。

“白汉洛教案”

一时惊动中外。

法国政府发出抗议，清政府派兵镇压，普化寺不得不赔偿白银三千两，古洛被处死，任安守被授予“三品道台”

官衔。

教案发生后，白汉洛教会一位叫熊烈的人，把分散的教友聚集起来，想重建教堂，让失望的教友重生希望。

他努力传教，教友们受到他的感召，都想为重建教堂做一点事情。

任安守再次置生死于度外，又一次翻过了碧罗雪山。

丙中洛教堂重新建起来后，他到重丁村建了第二座教堂，接着秋那桶也修建了教堂。

他宝贵的年华在怒江峡谷中流逝着，苦心经营二十年，到了1924年，天主教信徒发展到了一千多人，建立了6座教堂。

这一年，美国基督教耶稣会传教士莫尔斯到了贡山，三十年代后，基督教在丙中洛开始传播。

东西方的神灵峡谷相会，狭路相逢——

傈僳族的《创世记》仍然在每一栋千脚落地房流传。

尼扒、尼玛们以巫术走村串寨。

他们熟悉周围山崖溪谷里的每一个鬼怪与神灵。

天主教、基督教神父也走村串寨。

他们为人治病，那些治疗感冒、咳嗽、腹痛的普通药，在缺医少药的怒江显示了神奇的效果。

他们给人施舍衣物，高价收买农副产品，借钱给贫困的人，欠债者只要人教会债务就可免除。

他们还搬来了手风琴、留声机，演奏圣乐，播放唱片。

他们办教会学校，教傈僳族、怒族青年唱圣歌、学习教规、礼仪、汉文和他们创制的傈僳文。

见尼扒、尼玛施行法事，传教士也搞起了“圣灵降临”

，圣灵降临的人驱魔、治病，预言世界末日，宣告只有信教者才能得到上帝的拯救，复活升天。

甚至，到了后来他们宣称傈僳族的加尼就是他们的上帝。

另一个神父就没有这样的好运了，他得了疟疾，再也没能走出大峡谷。

六库到丙中洛，三百公里的怒江大峡谷，佛教、天主教、基督教、藏传佛教和万物有灵的原始宗教都在这一长廊聚集，寺庙、教堂、玛尼堆随处可见，几乎遍布于每一个村寨。

大峡谷宗教争夺战，情景与今日超市嘈杂的商品推销没有半点关联，即使最激烈的竞争也是很寂寞的。