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怒江的方式（第14页）

峡谷不但与外面的世界隔绝，峡谷里的人也分散在各个山头，在山道中攀登行走，半天也难遇见一个人。

神父们的孤独如影随形。

为消磨时光，白汉洛一个叫沙伯雷的神父带来了一个足球，他一个人在青稞地里踢来踢去，只有上帝当他的观众。

来自挪威的神父，经常翻越碧罗雪山去维西茨中教堂与教友相聚，他因此爱上了爬山。

他制作了一个滑雪板，每爬到海拔4000米的雪山上时，他就一路滑雪下来。

任安守神父热爱种植葡萄，他想念法国的美酒，就自己动手酿制起葡萄酒来。

他把法国的酿酒工艺也带到了丙中洛，一直流传至今。

丙中洛变成一个美好的世界，是各路宗教相互承认，互相包容之后。

和睦相处的结果，是信仰喇嘛教的人可以到寺庙打鼓念经，也可以请村里的尼玛与喇嘛一起打鼓念经，甚至可以请“纳姆萨”

祭鬼祭神。

万物有灵的原始宗教并没有消亡，人们仍然笃信每个奇峰怪石、每棵大树、每一条箐沟都有自己的神灵。

丙中洛有十座著名的神山，如嘎瓦嘎普峰就是甲衣更念其布神。

如此繁多的神灵、外来宗教，就是佛学神学造诣再深的人，也弄不清众神灵的名称，念经打鼓做佛事时，他们也离不开当地的尼扒尼玛，如果弄错了神灵，不仅不灵，还会引火烧身殃及性命。

这种包容，不只是神职人员之间的，信徒之间也十分宽容。

一个村寨可以有寺庙也可以有教堂；一家人，既可有天主教信徒，基督教教徒，也可以有喇嘛教教徒。

丙中洛最早是怒族人居住的地方，藏族占据主导地位后，其他民族都学会了藏语，藏族人也学会了讲怒族、傈僳族和独龙族语。

至今，村村寨寨民风淳朴，互帮互助，信守承诺，平等友爱，充满着温馨。

在秋那桶，我甚至看到了两种风格并存的楼房。

青稞地里，两栋黄泥筑的楼房并排而立，坐西朝东，西面土墙开藏式的方框窗，屋顶是由木条和石瓦片盖的，架空在土楼上。

屋檐的杉木板上涂了深蓝的颜色，这像藏族的土撑房。

我穿过青稞地，走到房子的前面，楼又变成了怒族的木楞房了。

阳光下面，房内显得昏暗。

一大家人刚从屋里出来，送一个出门的男人，一时不适应这么强烈的阳光，都眯着眼睛看我。

老妇人举着手里的壶，要给我倒茶。

从秋那桶往滇藏边界走，干爽的高原气候越来越明显了。

雪山越来越多。

阳光清澈得融化了时间。

心灵是这么宁静。

怒江的水转过一弯又一弯，它在为自己歌唱着。

我早已不在乎能不能到达西藏了，我只想随着江水不停地走下去，只愿阳光永远美好，江水永远喧腾，青山一重又一重，双腿的筋骨坚韧，就这样把时间忘记在秋那桶的峡谷中。