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怒江的方式（第5页）

傈僳人丢开农活和家务，穿上干净的民族服装，打理好一种心情，就走出家门，去与虚空里的神灵对话。

我跟着他们走在田埂上，土地高低错落。

踩着繁盛娇嫩的青草，春天的风充盈着水汽，植物的气味在一股股风里清新而厚实。

一栋大坡屋顶的房子出现在田地里，山墙屋脊上立着一个红色的十字架。

大门还紧闭着，男男女女在地坪上坐了一片。

他们有的在交谈，更多人在默默等待。

我爬上山坡，俯瞰着正在他们背后奔腾的怒江，那些从怒江上诞生的神灵还会让他们感到敬畏吗？

教堂前只有一张台，圆弧形的桌面。

一个年轻的牧师上去先念了一段《圣经》，解释完大意后，他带着下面的教徒一起念。

他念一句，大家跟一句。

除了诵经声，教堂里没有一丝杂音。

每个人全神投人，心无异念。

接着唱圣诗。

还是那个年轻牧师起了个音，大家随着他手中的节拍唱了起来。

男女自然分成左右两边，男人们很多最后才赶到。

傈僳语的和声，浑厚、温暖，像阳光穿透了教堂空间。

一个穿灰色碎花上衣的年轻妇女，她背上红色布袋里背着一个小男孩，她歌唱的时候，那张疲乏的脸庞立即焕发出一种神采，她背上的小孩也不动弹了，睁着的大眼睛像在沉思。

最后上台领诵的是个老人，他当过福贡县县长。

在漫长的诵经声中，我体验了在西方教堂同样的肃穆与神圣。

在上帝来到怒江之前，傈僳人的上帝是天神“加尼”

，“加尼”

是万物的总主，是它创造了世界；山神“米斯尼”

仅次于天神，是天神的使者，主宰着自然万物之神灵，可比天主教的天神“加弥尔”

。

与西方创世纪相比，傈僳人的天神创造世界用了九十九个昼夜，也同样有一次淹没世界的大洪水，最后只有兄妹俩幸存……

一神论的天主教、基督教是否让大峡谷里树叶一样多的“尼”

开始变得面容模糊了呢？天主教、基督教人才具有灵魂，动物只有生魂。

一个泛神论的世界每一棵树都是一个独特的世界，充满灵性的生命如果不能再赋予树木花草，怒江还会神秘吗？

阿娜幽幽地跟我说，信教的人不准年轻人按傈僳人的习俗办婚礼，她很久也听不到动情的对歌、赛歌，很久也难尽情地跳一回锅庄。

青年要进教堂举行西式婚礼。

按自己民族的婚俗办喜事，会受到教堂的歧视，再也不准进教堂。

在阿娜的叹息声里，大峡谷的寂寞似乎更深了。

围绕阿娜家的是一个小菜园，园子一扇小柴扉连着一条窄窄的石板路，一路台阶走下去，就是黄色的怒江。

阿娜家是砖石砌的房屋，村里人住的都是千脚落地房，干栏式竹木结构，由木条搭起房架，木板和篾笆铺成楼面，四周围以篾笆。

屋顶用的是油毛毡。

去年的一场大雪，许多房子被积雪压垮了，政府救灾时每户发了油毛毡。

原来盖的茅草就不用了。