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怒江的方式（第4页）

：在纸上可以显出行迹。

傈僳人敬畏和崇拜的“尼”

有三十多种。

人和动物、植物都有自己的“尼”

，所有生命都是同根生的兄弟，在轮回的时光里，你今生是人，来世也许是蜂是花是树。

生命可以死，但灵魂不死，它在不同生命之间轮回转换。

因此，傈僳人对自然界所有的生命都充满着敬畏。

死对于傈僳人不是十分悲伤的事。

有的人称自己是虎的后代，有的人称自己是蜜蜂的后代，也有人称自己是荞的后代、竹的后代，他们的祖先既有动物也有植物。

阿娜的父亲到屋外取水。

水是从碧罗雪山流下来的，从一根竹管流到了家门口。

他用碗盛了少量杵酒，泼向那股汩汩流淌的山泉，嘴里念着祭水神的话，我听到了他嘴里说着的“尼”

，说到这个词他充满了神秘和畏惧的感情。

他在感谢水神赐给他水。

桶里的水接满了，他的祷词也念完了。

水从哗哗的响声又恢复到了它永远汩汩的流淌声。

这流淌声在暮色里似乎变得喑哑隐秘了。

这个漫长的下午，我在喃喃的对神的吟诵中度过。

我与阿娜去了娃底村扒吉古教堂。

两千多年前在耶路撒冷出现的一幕，在福贡县上帕镇娃底村扒吉古教堂重现。

傈僳人聚集在一起吟咏《圣经》。

一部《圣经》，与希腊、罗马，与二千多年前的公元纪年，一起抵达了这个被高黎贡山和碧罗雪山深锁的峡谷。

在道教、儒教也没能越过的重重山岭，天主教、基督教却通过神父的双脚，在一百年前把上帝的福音传播到了怒江两岸。

在这之前，只有藏传佛教在西藏喇嘛们摇动的转经筒下沿着峡谷的茶马古道，传到了这一地区。

两千年来，西方追寻着世界的起源，东方寻求着对于世界的解释。

西方有了关于世界本性的理论，东方探索出关于最佳生活方式的伦理学说和政治学说。

一神论统一了西方世界。

而东方之神却像花草一样繁杂。

而今，天主教、基督教抵达了东方，进入了最隐秘的大峡谷。

扒吉古教堂就在怒江岸边的一块平缓的山坡地上。

这天下午，看不到太阳，却有稀薄的阳光。

三四点钟的光景，太阳就走到了高黎贡山的另一面去了。

那边是缅甸。

高黎贡山在一片蓝色中变得幽深。

而在这并不宽阔的江滩上，田埂上出现了穿着鲜艳服装的人，人数最多的是妇女，也有男人、小孩。

他们走在种着水稻、草莓、青菜的土地上，田埂让他们自然地排成了一队，他们放开膀子走着，走得急急忙忙，像赴一个重要的约会。

这是每周都要上演的一幕。