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二市场 从管治的公正到自洽之真的效用（第1页）

二、市场：从管治的公正到自洽之真的效用

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在1979年1月17日的演讲中，福柯说，只是在18世纪的西方资本主义社会中，才“开始形成、思考和描绘出新的治理技艺”

，这是资本主义“国家理性展开曲线中的一个拐点（pointd’inflexion）”

[15]。

为什么？因为资产阶级的治理技艺在机制上、效果上和原理上都是新式的，其本质表现为“节度的治理”

（gouverfrugal）[16]。

在上面的讨论中，我们已经知道这种对治理权力的节制，缘起于政治经济学所反映的资本主义经济运行法则，即拒斥人为性干预的似自然性。

然而在这里，福柯想让我们进一步认知到，资产阶级这种新的治理技艺的另一个重要特质，是真理（vérité），或者是“真理的塑形机制”

（méismedeformatioé）。

请注意，这个真理概念不是传统认识论中的范畴，而是资产阶级政治学中的新范式。

而且，这个建构和塑形经济生活存在的真理场域（lieudevérité）并不是生成于经济学家的头脑（latêtedeséistes），而是客观的经济交往建构起来的市场（marché）。

[17]这还是马克思那种从现实出发的逻辑。

其实，从政治哲学的角度来看，福柯的这种言说路径是很令人费解的。

对国家治理技艺的思考，先是突然提出真理问题，然后又再跳跃到现实中的市场，他到底想说什么？我们看到，福柯此处对国家治理技艺的说明，采取了完全超越传统政治学讨论的框架。

他真是像马克思那样，从资本主义经济活动的内部运行中来说明社会治理的结构性转换。

说彻底一些，不同于认识论的断裂，而是社会实践结构的断裂式转换。

福柯说，市场在西方社会中出现得很早，从中世纪一直到17世纪，传统的市场是一个被标定为“公正的场所”

（lieudejustice），从公正的价格到公正的分配，都是因为人为的管治保证了“欺诈的缺席”

（absencedefraude），从而维系了市场运行的公正化（juridi）。

[18]然而，到18世纪中叶，资本主义的市场却不再是管治之下的公正化场所，这里出现一个重要的转折：资本主义商品—市场经济中的

市场服从并且应该服从“自然的”

机制（méismes《naturels》），即自发的机制（méismesspontanés）。

即使人们无法掌握其复杂性（plexité），但是由于它们是自发的，它们是如此自发以至于人们若想改变它们，就只能损害它们和改变其性质。

[19]

此处，福柯并没有详细说明这种转折的背景，从上面的讨论我们可以知道，这正是重农主义开启的经济学主张，这个带引号的“自然性”

其实就是指商品——市场经济中的生产——流通中的自发性调节。