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第四 一种特殊的实证主义理论形态 逻辑经验主义（第1页）

第四节一种特殊的实证主义理论形态：逻辑经验主义

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本章开篇指出，实证主义在各个历史阶段表现出不同的理论特征，特别是在历经批判实证主义、逻辑实证主义和逻辑经验主义之后，最终“统一”

于语言哲学思潮中。

作为实证主义的一种特殊理论形态——逻辑经验主义，其关于社会科学的认识和反思，以及由此所形成的社会科学哲学观念，通常较少受到学界的关注，因为“在许多人眼里，社会科学哲学不大可能是一个逻辑经验主义在其中可以取得巨大成功的领域”

。

但是，“如果用正确方式理解的话，逻辑经验主义者的社会科学哲学还是相当可观的”

[21]。

因此，我们通过逻辑经验主义对于社会科学的理性重建、社会科学的解释模式、社会科学的规律以及社会科学解释机制及其发展趋势等核心问题的考察，梳理了逻辑经验主义对社会科学认识上的变化与特征。

由此，基于对逻辑经验主义所包含的一系列社会科学哲学观念的考察，我们勾勒出逻辑经验主义的基本纲领及其立场的弱化趋势，并指出逻辑经验主义的发展历程，内在地体现了一种融合欧陆哲学和英美分析哲学的研究态势，“这是一种试图超越大陆哲学和分析哲学之间二元主义方法论新的哲学立场”

[22]。

一、社会科学的理性重建：物理主义和统一科学

历史地看，社会科学哲学一直在围绕社会知识的科学地位而进行松散的探究。

社会科学的本质、定位等诸如此类的哲学致思，同样也是逻辑经验主义关于社会科学所首要关注的基本论题。

逻辑经验主义认为，对于社会科学的定位实质上所体现出的，即为社会科学的理性重建。

在早期逻辑经验主义的社会科学研究中，其强调应该将自然科学所取得的成功方法、规律和观念，引入社会科学的相同问题域中，并且和“社会科学的快速发展契合在了一起，这样能够提升社会科学学科的‘科学地位’”

[23]，这也成为20世纪前半期社会科学哲学研究目标的基本定位。

其主要表现在以纽拉特、卡尔纳普（Rudolfap）等人为代表的“物理主义”

和“统一科学”

的思想之中。

纽拉特是“物理主义”

和“统一科学”

思想的主要代表。

他认为，自然科学和社会科学的二元论区分，归根结底是形而上学的残余，一切科学都应该还原为物理学。

自然科学和社会科学领域都应使用物理语言，将社会学概念还原为物理学概念，以及将社会学规律还原为物理学规律，从而消除自然科学和社会科学的差异，进而实现科学的统一。

在此，纽拉特着重强调了自然科学和心理学，与社会定律之间，并无基础性差异，其主要理由是人类个体和社会不是别的，而是复杂的物理系统。

他将一个活着的人表述为这样更加精确的定义：“个体细胞在一个小的空间里展现出的是大规模电子的潜在差异，而在脑和身体之间的温度差异表现出的是明确的波动。”

[24]此外，纽拉特还将社会科学归属于自然科学，强调社会科学既不是“精神科学”

，也不是“心灵科学”

，而是“统一科学”

的组成部分。

与纽拉特相类似，卡尔纳普的物理主义观点，同样坚持所有科学术语都可以用物理术语来定义；所有不同学科的语言都可以翻译成物理学语言。

对于任何经验科学的句子来讲，在物理语言中都能找到一个对应的句子，这种翻译并不总是单独地以逻辑的或者分析的真理为基础，而是主要依赖经验定律。

也就是说，只要能够在时空中表达，即使是心理学的句子也可以转化成物理句子。

事实上，到了逻辑经验主义中期，统一科学和物理主义观念逐步表现出了宽容性或者弱化的趋向。

首先，在心理学句子的意义认同以及物理转化认同的问题上，亨普尔认为，这种物理转化的认同，是建立在外在事件观察句子所表达认同的真理—标准的范围基础上而产生的，“人类有动机的行为事实上是意向行为，我们不能将心理属性理解为严格的物理的或者行为主义的意向”

[25]。