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第一章 出身在特里尔的求学时代（第1页）

第一章出身——在特里尔的求学时代

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卡尔·马克思于1818年5月5日诞生于特里尔（Trier）。

他的父亲赫舍尔（自1814年起改名亨利希［Heinrich］）·莫迪凯（HirschMordechai）（自1808年起改名马克思［Marx］）是律师和公证人，一度曾是特里尔律师事务所的主席。

他出生于一个数世纪里产生出许多犹太教经师的家庭。

亨利希·马克思大约于1817年改信基督教。

马克思家的六个孩子于1824年接受洗礼。

母亲罕丽达·普雷斯堡（HeePressburg）——商人的女儿，但同样出生于犹太教经师的家庭——还要晚一些改信基督教。

转变信仰的首要动因可能是由于求职的困难。

t孩子们接受洗礼和妻子转变信仰是后来才发生的事情，多数传记作者把这归因于对犹太教经师家属的顾虑。

对亨利希·马克思来说，改变宗教信仰大概很容易，因为他倾向于一种启蒙了的自然神论，认为自己是“伏尔泰（Voltaire）和莱布尼茨（Leibniz）的学生”

。

可以说，在改信基督教之前的六年里，年幼的卡尔·马克思几乎没有受到过任何犹太教的教导。

他以后同犹太教的关系也很疏远。

在他那篇很容易被误解的《论犹太人问题》的文章中，他将欧洲犹太人视为极其自私自利的，并且说“犹太人的世俗礼拜”

是“经商牟利……他们的世俗的神”

[1]——金钱。

如果从1844年发表的这篇文章中单独引用此处，那么肯定会错误判断这篇文章的真实意图。

这里，马克思一方面想反驳布鲁诺·鲍威尔（BrunoBauer）关于犹太人为了能够成为公民必须放弃他们自己的信仰的见解。

另一方面，他还想说明自己关于宗教意识总是狭隘的社会关系的结果和表现这一理论。

这种狭隘的社会关系将个体存在与“类存在”

分离开来，并且导向对世俗有限性的“彼岸的补充”

设想。

此外，他的批判不仅针对犹太教，而且针对基督教。

让我们转回特里尔吧。

马克思由自己的父亲授课，并且于1830～1835年在由带有民主思想倾向的胡果·维藤巴赫（HugoWyttenbach）校长领导下的高级中学上学。

马克思在这里学习历史、德语，大概还有宗教。

维藤巴赫在法国时代得到巴黎政府的赞许，被看作是康德主义者，后来还具有鲜明的共和派的观点。

在卡集诺协会（o-Gesellschaft）的庆祝会上，作为演说者他的自由言论引起了普鲁士当局的不满。

马克思即使不是一个出类拔萃的学生，也是一个优秀的学生。

毕竟，在高级中学毕业考试中，32个考生就有10个不及格。

授课水平和对学生的要求都相当高。

这种情况从保存下来的马克思的毕业考试作文中也可以看出。

马克思的作文《青年在选择职业时的考虑》获得“相当好”

的评价，其中有一段话，人们多少有理由说，它为作者今后的打算和工作指明了道路：

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自己的完美。

不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

[2]