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整理説明（第2页）

所引之說，有不少是《朱子語類》中關於《詩經》的論說，如《詩傳綱領》部分，就多引《朱子語類》對相關問題的論說。

而他說之能論證、補苴朱《傳》者，亦多加采錄。

如於《邶風·靜女》篇引劉辰翁「只是男女相遺之詩」，以佐證朱熹的「**奔期會之詩」的觀點。

朱門弟子輔廣《詩童子問》一書，對《集傳》之意多有發明推演，故劉瑾亦多錄其說以發明《集傳》之說。

此類內容甚多，不待例舉。

劉瑾在按語中也常對朱熹之意加以發明，如《詩傳綱領》部分，劉瑾就朱熹所錄《論語》的編排順序推論了朱熹之意。

第三，劉瑾雖嚴守朱說，但於朱說之未安者，亦或兼存他說。

如《詩傳綱領》中，朱熹以政之小大為小雅、大雅之别，劉瑾雖引孔疏以申朱說，但又存嚴粲之說曰：「以政之小大為二雅之别，驗之經而不合。

蓋明白正大直言其事者，雅之體也。

純乎雅之體者，為雅之大；雜乎風之體者，為雅之小。

」又如於《魯頌·泮水》亦存胡一桂疑朱《傳》之說，並按曰：「朱子以作泮宫、克淮夷之事他無所考，故不質其為僖公之詩，而且以克服淮夷為頌禱之辭。

以愚考之，《春秋》不書常事，則夫作泮宮之事，十二公之經固宜皆無所見也。

至於僖公克服淮夷，雖亦不見於《春秋》，而僖公十三年嘗從齊桓會於鹹，為淮夷之病杞；十六年嘗從齊桓會於淮，為淮夷之病鄫矣。

但此詩所言，不無過其實者，要當為頌禱之溢辭也。

」則以《春秋傳》所記僖公從齊桓公伐淮夷之事進一步證成胡一桂之說。

此外，《詩傳通釋》還給《集傳》及引文中的部分難讀字和多音字注音，以便讀者學習。

總之，劉瑾在《詩傳通釋》中或引成說，或下己意，充分發掘了朱《傳》之蘊，大大充實了朱熹《詩集傳》，使《詩集傳》更加豐富易讀。

以上略談了《詩傳通釋》對《詩集傳》的疏解。

雖然《詩傳通釋》以羽翼朱《傳》為宗旨，但自身也形成了比較鮮明的特點[1]。

第一，劉瑾不僅注重「通釋」朱《傳》，也十分注重對具體詩篇章旨乃至字詞的「通釋」。

首先，對於篇幅較長的詩篇，劉瑾特别重視點明章旨句意，使讀者能對詩篇意脈有貫通的了解。

如於《大雅·棫樸》篇末按曰：「一章、二章則言左右近臣歸向文王；三章則言六軍之衆歸向文王也；四章言文王振作天下之人也；五章言文王綱紀天下之人也。

然歸向之者，不離於前後左右，則其振作綱紀於人者，無不至也。

振作綱紀之者，至於久遠，則其歸向之者，益以衆也。

」這對讀者理解詩篇意脈無疑是有幫助的。

其次，注重詩篇之間的會通比較。

如其論《召南·殷其靁》曰：「此詩之念行役，猶《周南》之有《汝墳》也。

然視《汝墳》，獨無尊君親上之意者，蓋彼詩作于既見君子之時，故得慰其勞而勉以正，此詩作于君子未歸之日，故但念其行役之勞。

」又如論《魯頌·泮水》曰：「蓋落成泮宫之際，因獻頌禱之詞，亦若《斯干》之詩也。

」都是會通比較的例子。