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鹿鳴之什二之一（第3页）

○言嘉賓之德音甚明，足以示民，使不偷薄，而君子所當則傚，則亦不待言語之間，而其所以示我者深矣。

程子曰：「言嘉賓聞望昭明，示民以厚之之意，使人儀法之。

」

呦呦鹿鳴，食野之芩其今反。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和樂音洛且湛都南反，叶待林反。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

興也。

芩，草名，莖如釵股，葉如竹，蔓生。

陸璣曰：「生澤中下地鹹處，牛馬喜食之。

」湛，樂之久也。

燕，安也。

○言安樂其心，則非止養其體、娛其外而已。

蓋所以致其殷勤之厚，而欲其教示之無已也。

毛氏曰：「不能致其樂，則不能得其志；不能得其志，則不能竭其力。

」輔氏曰：「此章再言樂之以樂，以見和樂之意，永久無斁。

有旨酒以宴樂其心，則又不止於養口體、為觀聽之美而已。

其所望於嘉賓教示之意，益深至矣。

」

《鹿鳴》三章，章八句

按，《序》以此為「燕羣臣嘉賓」之詩，而《燕禮》亦云「工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》」，即謂此也。

李迂仲曰：「武王以後，以此詩為宴羣臣之歌也。

」鄉飲酒用樂亦然。

而《學記》言「大學始教」，「宵雅肄三」，亦謂此三詩，《鄉飲酒》注曰：「諸侯、鄉大夫、貢士而與之飲酒，歌《鹿鳴》，采其嘉賓示我以善道，又有明德可則傚也；《四牡》，采其忠孝之至也；《皇華》，采其欲諮謀於賢智也。

」《學記》注曰：「宵，小也。

肄，習也。

三謂《鹿鳴》《四牡》《皇華》也。

」董氏曰：「古『宵』、『小』同。

故謂小人為宵人。

」然則又為上下通用之樂矣，豈本為燕羣臣嘉賓而作，其後乃推而用之鄉人也歟？上下常用之樂，如《鹿鳴》三篇，及《嘉魚》《魚麗》《南山有臺》三篇。

風則是《關雎》《卷耳》《采蘩》《采蘋》等篇。

不知當初何故，獨取此數篇也。

愚按：先王作此詩以宴享賓客，後乃推而用於諸侯之燕禮，又用於鄉大夫、貢士之禮，又用於大學之教習，蓋不專用於天子也。

今據《大射儀》亦有歌《鹿鳴》之文，則又通用於諸侯之射禮矣。

然考《儀禮》，凡上下通用之樂，止是《小雅》二《南》諸詩，而無歌《大雅》者，可見《大雅》獨為天子之樂，此「二雅」大小所以分也。

然於朝曰君臣焉，於燕曰賓主焉，先王以禮使臣之厚，於此見矣。

○范氏曰：「食之以禮，樂之以樂，將之以實，求之以誠，此所以得其心也。

賢者豈以飲食幣帛為悦哉？夫婚姻不備，則貞女不行也；禮樂不備，則賢者不處也。

賢者不處，則豈得樂而盡其心乎？」輔氏曰：「范氏説破君子豈為飲食幣帛而悦之意，甚好。

然則先王制禮，所以殷勤如此者，亦非以為媚賢之具也。