格格党

手机浏览器扫描二维码访问

詩卷第十三（第20页）

」○此詩述公卿有田禄者力於農事，以奉方社田祖之祭。

輔氏曰：「《楚茨》《信南山》二詩，皆是述公卿有田禄者力於農事，以奉其宗廟之祭。

故首皆推言昔人墾辟之功，而我得以耕治以奉祭祀之意。

《甫田》之詩乃述公卿有田禄者力於農事，以奉方社田祖之祭。

故首言有年之多與蓄積之富，以見於神不可不報之意。

」故言於此大田，歲取萬畝之入以為禄食。

及其積之久而有餘，則又存其新而散其舊，以食農人，補不足，助不給也。

蓋以自古有年，是以陳陳相因，所積如此。

然其用之之節，又合宜而有序如此，所以粟雖甚多，而無紅腐不可食之患也。

謝疊山曰：「民生於三代之前，其命制乎君；民生於三代之後，其命制乎天。

吾求其所以制命之道矣，取民常少，與民常多，斂散得宜，豐凶有備，新者方收入廩，陳者即取以食農人，補不足，助不給，皆取其陳者也。

從古以來，豈無水旱霜蝗？吾民常如有年者，上之人斂散得其道也。

」愚按：歲取萬畝之入，取之有常也。

積粟有餘，而能散以周農，則用之合宜也。

於有餘之中，必散舊而存新，則用之有序也。

存新散舊而無紅腐之患，又見其不至於暴棄天物也。

又言自古既有年矣，今適南畝，農人方且或耘或耔，而其黍稷又已茂盛，則是又將復有年矣。

故於其所美大止息之處，進我髦士而勞之也。

賦也。

齊，與粢同。

《曲禮》曰：「稷曰明粢。

」此言齊明，便文以協韻耳。

犧羊，純色之羊也。

社，后土也，以句音勾龍氏配。

孔氏曰：「后土者，地之大名也。

鄭云：『社者，五土之神，能生萬物者也，以古之有大功者配之。

《祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰句龍，能平九州，死以配神，社而祭之。

』」方，秋祭四方，報成萬物，《周禮》所謂「羅弊，獻禽以祀祊音方」是也[12]。

《夏官·大司馬》曰：「中秋，獮田，羅弊，致禽以祀祊。

」注云：「羅弊，罔止也。

秋田用罔，皆殺而罔止。

衆皆獻其所獲禽焉[13]。

祊當為方，聲之誤也。

秋田主祭四方，報成萬物。

」臧，善。

慶，福。

御，迎也。

田祖，先嗇也，謂始耕田者，即神農也，《周禮·籥章》「凡國祈年于田祖，則吹《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯」是也。

孔氏曰：「謂神農始教造田，謂之田祖；先為稼穡，謂之先嗇；神其農業，謂之神農。