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天人古今与时势理道（第1页）

天人古今与时势理道

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——中国古代历史观念的几个重要问题[331]

天人关系、古今关系和时与势、理与道等几个概念或几个范畴，在中国古代历史观念中占有重要的位置。

这些概念或范畴，在司马迁的《史记》中大多有所反映，有的还是司马迁的撰述宗旨，具有特别重要的意义，如“究天人之际，通古今之变”

就把天人、古今的相关观念贯穿于全书之中。

当然，《史记》中所反映出来的历史观念，前有源，后有流，既非一朝一夕之所能形成，也不是停留在这个阶段而没有新的发展。

在中国古代历史观念的发展上，司马迁是一位卓越的总结者，也是一位伟大的创造者。

所谓天人关系，本质是人们用以说明社会历史现象及其生成、变化原因的基本观念。

殷周之际，“天命”

主宰着人们的历史观念。

商王盘庚迁殷，是以“天命”

的名义[332]。

武王伐纣，是“恭行天之罚”

[333]。

周公东征、分封等重大军事、政治活动，同样都是“上帝”

之“命”

的体现[334]，等等。

总之，社会生活中的所有现象，都是“天命”

决定的。

这是人们用“天命”

来说明社会历史的时代。

从西周末年到春秋时期，出现了怨恨“天”

、怀疑“天”

的情绪和思想倾向，这在《诗经》有关篇章中多有反映，而在《国语·周语下》中更是赫然出现了与“天命”

相对应的“人故”

（即“人事”

），进而又有“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”

的说法[335]。

这表明，人们已不再囿于以“天命”

来说明历史现象和社会现象了。

在人们的历史观念中，在“天命”

的对立面出现了“人事”

这个被“发现”

、被认识的事物。

从历史观念来看，这是人们开始觉醒的时代。

从战国至西汉，是一些史学家摆脱“天命”