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上编（第7页）

《史通》对纪传体史书的各部分体例如本纪、世家、列传、表志、论赞等作了详尽的分析，提出了许多独到的见解。

在史料采集上，《史通》认为“征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽”

[27]，又说：“学者博闻，盖在择之而已”

[28]。

从“征求异说，采摭群言”

到“盖在择之而已”

，这已涉及历史文献的考证方面了。

《史通》讲史书的表述要点是：（1）尚简，即所谓：“国史之美者，以叙事为工，而叙事之工者，以简要为主。

简之时义大矣哉！”

（2）用晦，即所谓：“晦也者，省字约文，事溢于句外”

；“夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。”

刘知幾还引用孔子的话作进一步论证说：“昔夫子有云：‘文胜质则史。

’故知史之为务，必藉于文。”

[29]这是把中国史学上的历史文学的传统作了理论上的说明。

《史通》提出的作史原则是极明确的，即坚持直书，反对曲笔，并在认识上发展了中国史学上的直书传统，主张“仗气直书，不避强御”

，“肆情奋笔，无所阿容”

[30]。

《史通》外篇的《史官建置》，是一篇简要的史官制度史；《古今正史》，可以看作是一篇史学史论纲。

这都是发前人之所未发，论前人之所未论。

除论述史学的有关问题外，《史通》对史学家和史学工作也有不少论述。

它把史学家分为三个等第：“史之为务，厥途有三焉。

何则？彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐、齐之南史，此其上也。

编次勒成，郁为不朽，若鲁之丘明、汉之子长，此其次也。

高才博学，名重一时，若周之史佚、楚之倚相，此其下也。”

[31]如果“三者并阙”

，则无以言史。

与此相联系的，是刘知幾提出了史学家应具有才、学、识“三长”

的著名论点，这对史学家的自我修养提出了很高的要求。

史载：

礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”

对曰：“史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。

夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩楠斧斤，弗能成室。

善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”

[32]

从这一段问对来看，刘知幾说的史才，是史学家的研究能力和表达能力；史学，是历史知识的储存；史识，是见解，也是德行，集中表现为善恶必书。

这样全面地来看待一个史学家的自身修养，前人是没有提出过的，所以他的这个看法被当时的人们称为“笃论”

，后人如章学诚、梁启超都继承和发展了他的这个论点。

《史通》还强调史学的社会作用，认为：“史之为务，申以劝诫，树之风声。”