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之词,这是“既欲神其事,故谈过其实”
。
刘知幾的批判精神,不论对现实方面,还是对传统方面,都只是停留在就事论事的水平上,还远不是理论的批判,因而带有明显的局限性。
再说,他的这种批判,就其本质来说,跟儒家的经典和圣人亦无根本相悖之处。
但是,这种批判精神却显示了一个严肃的史学家的本色。
他明确申言,他是受了王充《论衡·问孔》篇的影响,目的在于“广彼旧疑,增其新觉”
。
这在当时,是需要有相当的勇气的。
刘知幾对史学和史学工作的反省,不是孤立的历史现象。
他的《史通》撰成后,友人徐坚读之,表示深深的赞同,认为:“为史氏者宜置此坐右也。”
除徐坚外,刘知幾在学术上的同好,还有朱敬则、刘允济、薛谦光、元行冲、吴兢、裴怀古等。
这个反省对于当时和后世乃至今天的史学工作的影响,都是不小的。
盛唐史学的成就,还表现在国史编修方面,谱学的发展方面,史书的注释方面,佛教史学的撰述方面,以及历史评论方面,等等,本篇所论,其荦荦大者而已。
[1]原载《内蒙古民族师范学院学报》1987年第1期。
[2]刘昫等:《旧唐书》卷七十三《令狐德棻传》,北京:中华书局,1975年,第2597页。
[3]宋敏求等:《唐大诏令集》卷八十一,北京:商务印书馆,1959年,第466页。
本文所引三篇诏书,均同此,不另注。
[4]刘昫等:《旧唐书》卷七十三《令狐德棻传》,北京:中华书局,1975年,第2598页。
[5]刘昫等:《旧唐书》卷七十三《令狐德棻传》,北京:中华书局,1975年,第2598页。
[6]董诰等:《全唐文》卷一百七十,北京:中华书局,1983年,第1735页。
[7]欧阳修等:《新唐书》卷一百一十五《朱敬则传》,第4220页。
按:《新唐书》记此事于武则天称帝之后,疑有误。
朱敬则上表可能是高宗咸亨元年(670年),因而才有高宗的《简择史官诏》。
未知确否,姑记此存疑。
[8]刘知幾:《史通》卷十一《史官建置》,浦起龙通释,上海:上海古籍出版社,1978年,第318页。
[9]《唐大诏令集》于诏书之末署为“总章三年十月”
,当误。
据《唐会要》卷六十三《史馆上·修史官》记,应为咸亨元年十一月。
《史通·史官建置》云“至咸亨年”
,可证。
又,据《资治通鉴》卷二百一咸亨元年记,高宗于总章三年三月改元咸亨,故亦不当有“总章三年十月”
。
[10]魏收《魏书》114卷(连同子卷共130卷),撰成于北齐天保五年(554),今存。
魏澹《魏书》92卷,撰成于隋文帝开皇年间,已佚。
[11]王钦若等:《册府元龟》卷五百五十四《国史部·恩奖》,北京:中华书局,1960年,第6657页。
[12]王溥:《唐会要》卷六十三《史馆上·修前代史》,北京:中华书局,1955年,第1091页。
按:《新唐书·艺文志二》著录,撰者中有赵弘智而无卢承魁,而刘允之作刘引之。
[13]刘昫等:《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》,北京:中华书局,1975年,第2463页。
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