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唐代谱学和唐代社会102（第1页）

唐代谱学和唐代社会[1]02

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更有甚者，李渊居然认为，他的这个“高贵”

的出身，使得他比起历史上其他一些皇帝来说，都显得更加非凡。

武德三年（620年），李渊对尚书右仆射裴寂说：“我李氏昔在陇西，富有龟玉，降及祖祢，姻娅帝王。

及举义兵，四海云集，才涉数月，升为天子。

至如前世皇王，多起微贱，劬劳行阵，下不聊生。

公复世胄名家，历职清要，岂若萧何、曹参，起自刀笔吏也？！

唯我与公，千载之后，无愧前修矣”

[73]。

显然，当李渊如此得意地夸耀其非凡的身世时，他早已把如火如荼的隋末农民大起义忘得一干二净了，不仅如此，就连他儿子李世民为建立唐皇朝而东征西讨的赫赫战功也都忘得一干二净了，剩下的只是他那“高贵”

的出身！

这种传统的思想影响和庸俗的门阀气味，在唐代的一些士族出身的大臣中间，都不同程度地存在着。

例如，武则天时的宰相王方庆，是东晋大姓王导之后。

武则天曾向其询问有关王羲之墨迹。

非常熟悉自己家谱的王方庆，便乘此机会向武则天炫耀了他的非凡身世[74]。

反之，出身于庶族地主的官员们则没有此种优越感。

他们中间，有的人为士族地主的“矜尚门阀”

而愤愤不平。

唐太宗时，马周“以布衣上书，太宗览之，未及卷终，三命召之。

所陈世事，莫不施行”

[75]。

后马周任监察御史，关中士族韦挺“以周寒士，殊不礼之”

；及马周官至中书令，便多方设法给以报复[76]。

有的人则为自己出身于庶族寒门而感到羞耻，一旦有人问到他的出身，竟然丧魂失魄，“殆不能步，色如死灰”

[77]。

事实证明，在唐初，庶族寒门出身的官员在政治上存在着深刻的自卑感，他们同士族高门出身的官员的思想裂痕是很深的。

有的论者不承认唐代有士、庶之分，那么此种现象又应作何解释呢？！

值得注意的是，即使是那些在某些方面具有进步思想倾向的大家，也都不能摆脱这种庸俗气味的影响。

如著名大史学家刘知幾，曾经花费很大的气力考证自己的家世，撰写了《刘氏家史》15卷和《刘氏谱考》3卷，“推汉氏为陆终苗裔，非尧之后。

彭城丛亭里诸刘，出自宣帝子楚孝王器曾孙司徒居巢侯刘恺之后，不承楚元王交。

皆按据明白，正前代所误，虽为流俗所讥，学者服其该博”

[78]。

著名的现实主义大诗人杜甫，在诗文中也曾一再矜夸自己身世的不凡与高贵。

他宣扬杜姓是陶唐氏尧皇帝的后人，又以东晋杜预为远祖而自豪。

他在诗文中曾反复吟咏他作为陶唐氏后裔的光荣和骄傲[79]。