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说帝王略论的历史比较方法1（第3页）

作者对于不大为人们所注意的陈文帝、陈宣帝，也是从“功德”

方面进行比较和评价的：

公子曰：陈文、宣二帝，功德云何？

先生曰：梁季板**，江东凋残，编户齐人，百不遗一。

武帝经纶草创，而享祚不永，方隅犹阻，代敌未夷。

文皇聪明睿智，纂承洪绪，群贤毕力，字内克清；爵赏无偏，刑罚不滥；政事明察，莫敢隐情。

国史以为承平之风，斯言得之矣。

宣帝度量弘广，推心待总，可谓宽仁之主焉。

[10]

作者称赞陈文帝的“功德”

，是着眼于他的武功、文治，而肯定陈宣帝的“功德”

则强调他的“度量弘广”

。

这里虽然没有明确道出孰优孰劣，但还是比较了他们不同的特点。

此外，作者对司马师、司马昭兄弟“递居宰相，二人功德，孰为先后”

，也作了比较[11]。

当然，从正面比较，有时也并不是较其“功德”

高下，而是比其异同。

关于周文王与周武王的比较则属此种类型。

作者写道：

公子曰：文王盛三分之业，屈道以事殷；武王率八百之师，称兵而灭纣。

岂德有优劣？物运穷通，何其二圣殊途如斯之远？若牖里为是，则牧野为非；谓剪商为工，则事殷为屈。

愿闻笃论，以释所疑。

先生曰：夫四时平分冬夏，有暄寒之辨；五常递运水火，有刚柔之殊。

至于利物成务，其道同矣。

文王夷明，晦迹藏用，所以显仁；武王果毅，发扬龚行，所以静乱。

然则济世庇民，其揆一也，奚必修文为是而□武为非乎！

期于至公而已矣。

[12]

这是从周文王、周武王对待殷商的态度的区别提出问题，认为在“屈道以事殷”

和“称兵而灭纣”

二者之间，必有是非、工屈之分。

文武历来被看作是圣人，这里也是称他们为“二圣”

，但能这样提出疑问，在当时还是很难得的。

作者从自然现象和文、武二人的个性和才能来回答这个问题，虽然没有把道理讲清楚；但他认为文、武之道对于“济世庇民”

来说都是必要的，这大致还是符合殷、周之际的历史的。

这都是从正面相比较。

从反面相比，作者评价宋孝武帝和宋明帝具有很典型的意义。

他写道：

公子曰：（宋）孝武、明帝二人孰贤？