格格党

手机浏览器扫描二维码访问

论通典的方法和旨趣1（第10页）

（2）在经济政策上要处理好“国足”

和“家足”

的关系。

他认为：“国足则政康，家足则教从”

；家足的办法不是逃税而是土著，国足的办法不是重敛而是相反的做法[40]。

杜佑还说：“宁积于人，无藏府库。

百姓不足，君孰与足？”

[41]认为“家足”

是“国足”

的基础，“国足”

不能离开“家足”

，这样社会才能安定。

（3）在财政思想方面主张“薄敛”

和“节用”

。

杜佑说：“夫欲人之安也在于薄敛，敛之薄也在于节用；若用之不节宁敛之欲薄，其可得乎？”

[42]他高度评价了唐代开国初的“薄赋轻徭”

的政策在稳定社会秩序方面的作用，多次指出“厚敛”

必然导致社会的动乱和政权的败亡。

因此，他主张国家应该“省不急之费，定经用之数”

，改变当时“甲兵未息，经费尚繁”

的状况。

杜佑的这些具体经济主张，都是为了避免“赋阙而用乏，人流而国危”

[43]的局面的出现。

（二）人才思想方面。

杜佑认为，人才对于管理国家政治起着决定性的作用，他说：“为国之本资乎人，甿人之利害系乎官政。”

[44]他不认为政治的好坏只是“明君”

或“昏君”

一个人的事情，即所谓“君不独理，故建庶官”

，所以“官政”

如何，于“国本”

关系极大。

这是杜佑人才思想的一个基本出发点。

他在人才思想方面的具体主张是：（1）以教育促进人才的成长。

杜佑认为：“上材盖寡，中材则多，有可移之性，敦其教方善；若不敦其教，欲求多贤，亦不可及已。

非今人多不肖、古人多材能，在施政立本使之然也。”

这里有两点是值得重视的：一是人才不是“天生”

的，是要靠教育的手段才能得到的；二是今人并非不如古人，人才都是在政治活动的实践中造就成的。

（2）反对以言取士。