格格党

手机浏览器扫描二维码访问

柳宗元史论的理论价值和历史地位（第1页）

柳宗元史论的理论价值和历史地位

banner"

>

一、一个被忽略的问题：柳宗元和历史学

柳宗元作为文学家和诗人，他在中国文学史上的崇高地位是早已被承认了的。

作为思想家，他在中国唯物主义无神论发展史上的杰出贡献，也为当代的中国思想史研究者所肯定。

本文所提出和讨论的问题，是关于柳宗元和历史学的关系以及他在唐代史学的历史理论发展上所取得的光辉成就。

毋庸讳言，这是一个被中国历史学界长期忽略的问题。

我涉足唐代史学以来，逐渐形成了这样一个看法：柳宗元在文学史上和思想史上的成就，“掩盖”

了他在史学史上的建树；然而，一个异常明显的事实是，如果从史学的观点来看，柳宗元的学术活动及其撰述，实为中唐史学的重要组成部分。

我的这个看法的根据是：

——柳宗元年轻时即有志于史学，他曾说过：“昔与退之（韩愈）期为史，志甚壮”

[1]。

——柳宗元爱读史书，且以观察古今得失成败为其旨趣，他有诗作《读书》一首，首六句是：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。

上下观古今，起伏千万途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁！”

[2]

——柳宗元谙究《国语》，作《非国语》2卷，这是就一部史著进行评论的专书；唐人以前所撰此类著作流传至今者，已甚寥寥。

——柳宗元曾作《与韩愈论史官书》，同韩愈论辩史官职责，是为“柳韩争辩文字中一巨案”

[3]；柳书代表了古代史家的优良传统，并对启迪史家的自我意识和自身修养产生了深远的影响。

他在实地调查的基础上写成的《段太尉逸事状》，反映出他在历史撰述上的实录精神和他对史学工作的关注与支持。

——柳宗元所撰的《贞符》《封建论》《天说》《天对》等大文章，都是中唐时期历史理论方面的杰作；以此为标志，形成了唐代史学在史论发展上的一个新的高峰，等等。

因此，很久以来，我就想提出一个命题——作为史学家的柳宗元。

这倒不是一定要给柳宗元戴上“史学家”

的桂冠，也不是担心柳宗元研究被文学史研究者和思想史研究者所“垄断”

了。

我的目的是，希望通过对于这个问题的思考和探索，提醒人们以冷静的和审慎的眼光来看待唐代史学发展的历史进程，看待柳宗元撰述活动的史学意义及其理论价值与历史地位。

这对于唐代史学的研究，乃至对于整个古代史学的研究，或许都会有一点启发。

侯外庐先生说，柳宗元“有一种巨大的‘历史感’”

[4]。

有的研究者也指出，柳宗元在永贞改革失败后被贬官永州时期所从事的理论研究，“有着更丰富的历史知识做基础，渗透着深刻的历史发展观念”

[5]。

显然他们是分别从思想史和文学史的研究来看待这个问题的，如果我们从史学发展上对柳宗元的思想和著作进行探讨的话，则这种探讨不仅是史学史研究所必需的，而且也有助于人们从文、史、哲三个方面去全面评价柳宗元在中国文化史上的地位。

柳宗元史论涉及的方面很广阔，但重要的是这三个方面：历史观；如何认识历史和撰写史书，这里有历史观的问题，也有历史文献学和历史编纂学的问题；史家修养。

在他的史论中，这三个方面的问题有时是互相交织在一起的；为了论述上的方便，本文是分别从它们各自的着重点上来评论它们的。

二、《天说》《天对》：对天人相分理论的发展