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柳宗元史论的理论价值和历史地位（第16页）

据粗略统计，《非国语》67篇中约有13的篇幅是批评《国语》在“天人之际”

问题上的错误观点的，《三川震》《料民》《神降于莘》《问战》《卜》《杀里克》《伐宋》《祈死》《褒神》诸篇，则尤为突出。

《非国语》在天人关系问题上的基本思想，是明确地否定“天命”

的存在，同时指斥种种占卜、预言、梦寐、童谣与人事相比附的虚妄。

如《国语·周语上》记：周幽王二年（前780年），“西周三川（按：指泾、渭、洛三水）皆震。

伯阳父曰：‘周将亡矣！

……夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。

川竭，山必崩。

若亡国不过十年，数之纪也。

夫天之所弃，不过其纪。

’是岁也，三川竭，岐山崩。

十一年，幽王乃灭，周乃东迁”

。

《国语》所记“印证”

了伯阳父说的“亡国不过十年”

的活。

此外，伯阳父还讲到自然条件跟国家盛衰、兴亡的关系，并且从历史上来论证这一看法。

从今天的观点来看，在这一点上伯阳父所说未必没有一定的道理。

但是，他的这段话的基调是在宣扬“天命”

，是为了证明“天之所弃，不过其纪”

（按：12年为1纪）的“天数”

难逃，以及“天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也”

的“天人感应”

论。

这在《国语》宣扬“天人相合”

的观点中是很典型的一段文字。

柳宗元在《非国语·三川震》中批判了伯阳父的这些说法，认为：

山川者，特天地之物也；阴与阳者，气而游乎其间者也。

自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引而认之者，不塞则惑。