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附录二 建构哲学空间 雕塑思维个性1（第1页）

附录二建构哲学空间雕塑思维个性[1]

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——访杨耕博士

记者：杨博士，哲学界公认您的研究领域较广，其中主题又十分鲜明。

依我对您的了解来看，您的研究主题是唯物主义历史观的现代意义。

能否这样理解？

杨记耕：的确如此。

我的研究主题就是唯物主义历史观的现代意义。

具体地说，就是以现代实践、科学和哲学为基础重新审视和认识唯物史观，重建唯物史观。

我的百余篇论文就是围绕着这个主题展开的，研究成果凝结为三部著作：《马克思的社会发展理论及其现代意义》《马克思的社会研究方法及其现代意义》《马克思的历史认识论及其现代意义》。

我把这三部著作看作我本人研究唯物史观的“三部曲”

。

记者：那么，您追求的理论境界是什么？

杨记耕：建构哲学空间，雕塑思维个性。

记者：请您具体谈谈。

杨记耕：我的哲学研究大致经历这样一个过程：

前一阶段注重理论与历史相结合。

在我看来，历史离开理论只能是材料的堆积，理论离开历史只能疏于空洞。

在学术研究中，最佳选择只能是史论结合。

所以，前一阶段我的研究是从历史唯物主义观到马克思主义史、西方哲学史、现代西方哲学，再返回到唯物史观。

其意在于，把唯物史观放到一个广阔的理论空间中去研究。

这一阶段注重理论与现实相结合。

我以为，哲学需要思辨，但哲学不应是脱离现实的思辨王国。

哲学必须深入现实，同时超越现实。

一种仅仅适应现实的哲学是不能高瞻远瞩的。

“凡是现实的都是合理的”

，并不是唯物主义历史观的思维方式。

改革开放和现代化建设是当今中国最大的现实，关注这一现实，以哲学的反思性、批判性联系现实，由此引发出对民族的生存方式、生活方式、社会发展的哲学思考，是哲学工作者应有的良心和使命。

目前，我正在准备《东方的崛起》一书的写作。

这部著作将以唯物史观的视野，以较大的历史跨度再现中国现代化的历程及其内在逻辑，其意在于，让历史告诉未来。

记者：在改革开放和现代化过程中，人们极为关注公平与效率的关系，您是如何看待这一关系的？

杨记耕：公平与效率的关系问题是任何一个“后现代化”

国家首先碰到的问题。

实际上，公平是一个历史范畴，而且不同的阶级有不同的公平观。

在社会主义初级阶段，最大的公平就是“机会均等”

、按劳分配；只要真正实现了“机会均等”

、按劳分配，就会使人们感到，他的劳动既是为社会的，又是为自己的，这就能充分调动起人们的积极性、创造性。