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五 社会发展中的自然形态与派生形态（第1页）

五社会发展中的自然形态与派生形态

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在社会形态更替过程中，存在着即自然形态和派生形态两种基本情况。

当各个民族或国家处于封闭状态时，每一个民族的发展都要重复“同一的历史必然性”

，社会发展的模式以自然形态为主。

当交往步入区域性、世界性之后，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”

[28]，社会发展中的派生形态开始出现，并逐渐成为社会发展中的普遍现象或常规现象，社会发展由此开始加速化了。

所谓自然形态，是指外部因素、外部关系对该社会的发展影响极小，可以忽略不计，发展主要是由本民族或国家的内部因素、内部关系决定的。

用现代社会发展理论话语来说，就是自然形态属于内源发展。

古代文明圈，即中国、印度、希腊、埃及等文明的发展几乎都是内源发展。

中国封建社会和西欧资本主义社会的发展也属于内源发展。

这些发展基本上是在彼此隔离、互不干扰的情况下完成的。

从总体上看，在资产阶级开创世界历史之前，自然形态是社会发展中的主导类型。

自然形态占主导地位的前提是，环境是孤立封闭的。

按照马克思的观点，自然形态是该社会的各种要素和关系“自然发生”

的过程，这一发展过程的各个阶段则是该社会“自然的发展阶段”

。

“自然发生”

形成社会的“特殊化”

，即不同的自然发生的类型之间有不同的遗传“密码”

，从而规定不同社会共同体的独立性；这一“特殊化”

遗传“密码”

又是社会发展多样性的源头。

不同的社会共同体由于遗传“密码”

不同，而后发展的道路也有所不同。

唯物主义历史观十分重视对社会的“自然发生”

分析。

在马克思看来，“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态”

[29]，而远古时期的人则是“原始的、通过自然发生的途径产生的人们”