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第二 新康德主义美学（第4页）

简言之，审美价值的特质就在于它的直观性、纯内涵性及其要求性。

[58]这实际上是把康德关于美的分析的四个契机用价值的分析重新叙述一番，当然是更加主观化了。

这里的直观性，相当于康德的非概念性；这里的纯内涵性，相当于康德的无功利性；这里的要求性，相当于康德的普遍有效性。

然而，康德关于美的纯形式性，在这里并没有说明，因此，科恩再分析审美价值的内容和形式。

他认为，审美价值具有要求性是因为直观是作为精神活动的表露来把握的缘故。

这个表露为了符合我们的把握能力则需要一定的形成。

对艺术家来说，这种形成是迫切需要解决的问题。

这时形成包含客观化和形式化两个要素。

通过客观化产生对象，获得独立；通过形式化艺术作品获得完整性和统一性。

表露与形成紧密关联，表露要求符合它的形成，而形成经常预想应当表露的东西，但两者完整的统一不具有事实的必然性，仍是应当进行的问题。

根据这种表露和形成的内部统一方式产生出美的各种状态。

大体分为表露内容直接符合形式化原理构成无冲突性统一以及表露和形成之间包含矛盾的冲突性统一，前者就是纯粹的美（狭义的美），后者有崇高、悲壮、滑稽等各种状态。

[59]科恩的这些明确的分析规定，看来比起康德的美的分析更注意了美及其各种形态的构成性，避开了康德美学的纯形式的观点，这应该说是价值论进入美学领域的必然结论，因为价值是直接与主体的需要和要求相关的，而且价值也必定以对象的内容和形式的统一体现出来。

而且科恩把美与真、善一起放在了文化价值的领域，同时又注意到了审美价值的特性，这无疑使得新康德主义弗赖堡学派的价值哲学体系更为系统和周密。

到了弗赖堡学派的后期，一些后继者们更加关心美（审美价值）的自律性问题。

李凯尔特的学生弗里德利希·克莱斯（FriedrichKreis，1893-？）在他的《近代哲学中美的自律性》（1922年）里，考察了从康德到李凯尔特的关于美的自律性问题的历史发展，认为美的自律性只有依赖先验考察法才能打下充分的理论基础。

雷诺尔·屈恩（LenoreKühn，1878-？）在《美的自律性问题》中从先验哲学的目的论方法的立场对这个问题作了富于逻辑性的分析。

她把自律性概念区分为：①价值的自律性，②领域的自律性，③先验主观的自律性等三个阶段。

其中③作为表示价值领域里的客观通过先验主观的构成生产的东西，是自律性的最高阶段，审美的自律性也必须在这个阶段得到。

屈恩在这一点上反对康德把美作为反省原理，因为反省原理不能规定任何对象，只不过是调节性的而已。

于是屈恩在美的价值所创立的是直观这一假定下，把康德的所谓纯直观形式（时空）在理论领域只看作调节原理，认为它向审美领域转换时才成为构成原理。

这样，美被认为是以直观形式为构成原理的自律价值。

此外，布罗德尔·克里斯蒂安森（Brodersen，1869-1958年）在《艺术哲学》里把审美价值的自律性作为主观根本冲动的基础。

他认为，美作为以人的本质的、本原的、合目的性的冲动为基础的自律价值可以直接地、无限制地得到判断。

这样，审美价值虽然不具有内在主观的普遍性，但对每个主观是必然妥当的。

然而，作为这种审美评价对象的审美客体不是现实的艺术作品或直观的感受物本身。

感觉材料、知觉形式、对象的意义表象、感情内容等本身都不成为审美客体，反倒必须把这些作为要素在主观中浑然融合在一起。

这就是所谓的"情绪印象"——在以后的《艺术》（1930年）中被置换成"内在情调"，即那些要素把根本冲动作为综合原理被综合到具有目的论构造的整体之中。

[60]这种对美的自律性的强调，很明显是从审美判断的审美意识方面提出的，而且同样很忠于康德的先验意识形式的构成性。

这一方面强调了美和审美价值的主观性；另一方面也是在顺应西方美学在19世纪末至20世纪初日益"形而下"化和主观心理化的发展趋向。

当然这从根本上看与康德哲学和美学的体系构架也是密切相关的，因此在康德那里，真、美、善作为判断力的对象是与人的知、情、意相对应的。

因此，新康德主义的弗赖堡学派的美学的主要代表科恩也十分热衷于对审美对象的心理印象的研究。

他还写过诸如《加深对色彩、光线及它们的联系的印象的实验研究》（1894年）、《对色彩的印象与满足》（1900年）等论文。

这些都显示出19世纪末的美学在新康德主义内部逐步由"形而上"的研究转向"形而下"的探讨。

总之，新康德主义美学作为19世纪中期到20世纪初期（第一次世界大战结束后也就逐渐消失）在德国兴起并在欧洲颇有影响的美学流派，在世纪之交的美学转型之中起了很重要的继往开来的作用。

无论是马堡学派对于艺术的文化意义和美的规律性的研究，还是弗赖堡学派关于作为文化价值的审美价值及其自律性的研究，他们不仅承继了康德美学的主体构成性、情感特征性、审美超越性等特征方面，而且也顺应了美学发展的新趋势，为20世纪初期的各种心理学美学的产生，价值论美学的兴起，符号学美学的完成，把"形而上"的思辨性哲学美学逐渐导向"形而下"的实证性文化批判美学，都起了重要的作用。

值得一提的是，我国在很长时期里，对新康德主义美学的研究缺乏足够的重视，这显然是一个遗憾。