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第三 奥伊肯的精神生活的美学（第5页）

他与康德一样，是把道德生活当作人生的最高境界，在《宗教的真理》中，奥伊肯认为宗教的伟大力量，就是在于将生活的重心，从理智的世界转到道德世界、人格世界。

[97]因此，审美生活，美和艺术都不过是他的精神生活的一个历史发展环，他也就与席勒一样，既对它们寄予了无限希望，认为美和艺术是他的精神生活所必不可少的，又对它们深感虚幻缥缈。

之所以产生这种困扰和矛盾心态，根源乃在于他与康德、席勒一样，不是从社会生活和社会实践本身出发来看待美、艺术和审美活动的，只不过是从精神生活来看待它们，这必然导致历史唯心主义的迷误。

[1]里克曼编译：《狄尔泰选集》，1976年英文版，114页；刘小枫：《诗化哲学——德国浪漫美学传统》，156页，济南，山东文艺出版社，1986。

[2]里克曼编译：《狄尔泰选集》，176页，剑桥大学出版社，1976；戴文鳞主编：《现代西方本体论哲学研究》，137～138页，杭州，浙江人民出版社，1993。

[3]狄尔泰：《体验与诗》，刘小枫：《诗化哲学》，159页。

[4]狄尔泰：《哲学与诗人的人生观》，刘小枫：《诗化哲学》，152页。

[5]狄尔泰：《生存哲学》，1960年英文版，37～38页；刘小枫：《诗化哲学》，167～168页。

[6]狄尔泰：《体验与诗》，李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），542～543页。

[7]伽达默尔：《真理与方法》，英文版，60页；戴文麟主编：《现代西方本体论哲学研究》，126页。

[8]参见刘小枫：《诗化哲学》，159页。

[9]狄尔泰：《体验与诗》，李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），542页。

[10]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），513页。

[11]同上书，542页。

[12]刘小枫：《诗化哲学》，170页。

[13]同上书，171页。

[14]刘小枫主编：《现代性中的审美精神——经典美学文选》，273页。

[15]同上书，274页。

[16]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），537页。

[17]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），536页。

[18]同上书，538～539页。

[19]同上书，541页。

[20]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），510～511页。

[21]同上书，512～513页。

[22]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），510页。

[23]同上书，511页。

[24]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），514～515页。

[25]里克曼编译：《狄尔泰选集》，230页；戴文麟主编：《现代西方本体论哲学研究》，141页。

[26]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），515～516页。

[27]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），516页。

[28]同上书，516页。

[29]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），517～518页。

[30]参见戴文麟主编：《现代西方本体论哲学研究》，131～132页。

[31]李醒尘主编：《十九世纪西方美学名著选》（德国卷），520～521页。

[32]同上书，522～523页。