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第四 斯宾塞的美学理论（第1页）

第四节斯宾塞的美学理论

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赫伯特·斯宾塞（HerbertSpencer，1820-1903年）是英国哲学家、心理学家、社会学家和美学家。

出身于中学教师家庭，仅读过三年私塾，通过艰苦努力自学成才，在社会科学的许多领域都颇有建树，成为英国实证主义的主要代表人物之一，在美学方面，他的游戏说理论也有很大的影响。

他曾做过电气工程师和《经济学家》杂志的副主编，1853年接受了他叔叔的一笔遗产后，辞去公职，专事著述。

他的著作颇丰，涉及哲学、心理学、社会学、经济学和美学等领域，主要有：《社会静力学》（1850年）、《进化的假说》（1852年）、《心理学原理》（1852-1855年）、《第一原理》（1860-1862年）、《生物学原理》（1864-1867年）、《社会学原理》（1876-1896年）、《伦理学原理》（1879-1893年）等。

他在《心理学原理》一书中提出了著名的游戏说美学理论。

一"综合哲学"

斯宾塞在思想上广泛受到当时的各种思想影响，从达尔文的生物进化论、亚当·斯密的政治经济学、马尔萨斯的人口论、边沁的功利主义到孔德和穆勒的实证主义，他无不涉猎。

在哲学方面，他把自己的实证主义哲学称为"综合哲学"。

他的"综合哲学"是孔德实证主义的进一步发展，从各方面系统地论述了实证主义观点。

斯宾塞认为，现象背后有实体的存在，然而这实体却是人的理性无法达到的，因为理性只能认识相对的东西。

这种不可知论的观点完全是康德哲学认识论的翻版。

他指出，人类只能认识经验世界，而不能认识实体。

实体是所谓的"力"，物质、运动、时间、空间都只是"力"的派生物，是相对的，而绝对的实体——"力"是一切的终点，任何经验的方法都不能证明力的恒久性。

他说："理智的作用只限于处理经验现象，如果企图用它去处理现象之外的事物，那么就会使我们陷入谬误。

"[25]显然他亦步亦趋地紧紧追随康德，把理性思维的作用仅仅局限在感性认识的范围内，为宗教神秘主义留下了活动的天地。

斯宾塞认为，知识可以分为三类：低级知识、科学知识和哲学。

而它们都只涉及现象，与实体无关。

也就是说，知识只涉及"力"的表象，而不能认识"力"的真正本质。

而这三类知识的区别仅仅在于外部联系和抽象的程度的不同。

其中，哲学是完全相联系的知识，最空洞，因而对于认识事物最无用。

显而易见，斯宾塞的这种观点完全以其不可知论和狭隘经验论为依据，宣扬的是一种重感性认识、轻理性认识的感觉主义。

斯宾塞还像孔德等实证主义者一样，企图把生物学中的规律应用于人类社会，提出"社会有机论"。

他认为社会是一个有机体，不同的阶级则如生物的不同器官一样，担负着不同的职能，从而使社会有机体稳定，而各阶级之间的矛盾斗争则是生物学中的"物竞天择"原则的表现，优胜劣败，优等民族应当统治劣等民族。

显然，他的这种"社会有机论"完全是一种维护资产阶级利益的社会哲学，同时也为后来的法西斯主义提供理论根据。

另一方面，企图用生物学规律来解决社会问题是反科学的，在方法论上则是把复杂的人类社会现象简单化，从而无法真正认识人类社会的发展规律。

二艺术的本质：游戏说

在西方美学史上，"游戏说"是一种很有影响的关于艺术和审美活动本质的学说。

德国古典美学的奠基人康德就已提出"游戏说"，他认为艺术是想象力的游戏。