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第四 斯宾塞的美学理论（第2页）

席勒则继承了康德的看法并加以发挥，认为艺术活动的产生是由于人类游戏冲动的刺激，这种游戏冲动既是想象力的游戏，又是因人类具有过剩的精力而引起的。

斯宾塞深受席勒影响，对于席勒提出的观点进一步发挥，对过剩精力作出了细致的分析，指出它与艺术活动的内在联系。

他的观点因此被人们与席勒的看法一起合称为"席勒-斯宾塞游戏说"。

斯宾塞的"游戏说"也可以称之为"过剩精力发泄说"。

他认为，艺术和审美活动本质上是一种游戏，他说："我们称之为游戏的那些活动是由于这样一种特征而与审美活动联系起来的，即，它们都不以任何直接方式推动有利于生命的进程。

"[26]这说明了游戏活动是不涉及生命活动的。

那么游戏又是为了什么而产生的呢？斯宾塞认为，低等动物把全部生命活动都耗费在维持个体的生存之上，而高等动物则不同，高等动物有较好的营养，只需要用部分活动维持生命。

高等动物具有双重节约：活动能量的节约和注意力的节约。

这样它们就常常会获得过剩的精力。

同时，高等动物还会利用休息等方法恢复和增长精力。

这些过剩的精力如果不能发泄到可以收到实际功效的活动之中，就会发泄到无所为而为的模仿或游戏活动之中去。

小狗在吃饱喝足之后会互相追逐嬉戏，小猫玩扑线团的游戏，都是因为它们有过剩的精力需要发泄。

不仅动物是如此，在人类的儿童那里，孩子们做玩偶游戏，做抓强盗的游戏或者做"娃娃家"（招待客人的游戏），也都是由于发泄过剩精力的需要。

成人也是如此，人类的艺术活动和审美活动同动物的游戏一样，为人类发泄自己过剩精力提供了机会。

从艺术和审美活动的本质乃是人类的过剩精力的发泄这一观点出发，斯宾塞认为，艺术和审美活动将在人类生活中起到越来越重要的作用。

这是因为高级组织机构将会导致能量的更大幅度的节约，而能量的不断剩余将会进一步提高各种审美活动在社会生活中的比例，并将进一步提高艺术的档次，使之在更大程度上诉诸更高层次的情绪。

"过剩精力发泄说"是斯宾塞对于艺术和审美活动的起源和本质所作出的一种理论解释，其中包含了达尔文生物进化论的影响。

斯宾塞认为高等动物比低等动物更为高级，从而能够具有过剩的精力，并在发泄过剩精力时进行各种游戏。

如果从艺术和审美活动的生物学基础上看问题，斯宾塞的观点有一定的道理。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中曾指出："囿于粗陋的实际需要的感觉，也只具有有限的意义。

对于一个挨饿的人来说并不存在人的食物形式，而只有作为食物的抽象存在；食物同样也可能具有最粗糙的形式，并且不能说，这种进食活动与动物的进食活动有什么不同。

忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉。

"[27]马克思在批判异化劳动对于劳动者的巨大损害时，明确指出了从事审美活动的一个生物学上的前提条件，即生存所必需的条件，如食物等应获得保障。

从这种意义上说，斯宾塞所强调的审美活动乃是过剩精力的发泄是有合理的一面的。

然而，艺术和审美活动是一种人类的社会活动，单纯从生物学的角度是难以提供令人满意的科学解释的。

这正是斯宾塞的"过剩精力发泄说"的根本错误所在。

三审美活动的基本特征

斯宾塞深受康德美学对于美的分析时提出的"非功利性"观点的影响，也一再强调审美活动与实际利害关系无关，并把这一点作为审美活动的基本特征。

斯宾塞指出："通过观察一种感情的审美特征如何与一种摆脱了为生活服务功用的独立性习惯地结合，我们就能更清楚地理解美感的普遍性和地位。

我们几乎不把味觉看成审美特征。

因为这方面的满足几乎没有脱离为生活服务的功能。

相反，我们能够从听觉官能的多余活动中所获得的快感却具有广阔的范围，而听觉官能的多余活动在很大程度上背离了为生活服务这一功能。