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第二 玛克斯德索的艺术科学论（第13页）

，“我们甚至在为艺术而艺术这一口号的拥护者中间都找不到”

。

[52]他并未离开艺术自身特点来谈道德功用，而是从艺术对人类精神的影响上来分析的：“艺术品是与现实不同的东西，但它从现实之本源上获得了力量。

艺术品对人类的行为并不施加有目的的明显影响，然而它丰富并提高了整个灵魂生活（或者其反面）……艺术这块岛屿和我们日常生活之大陆保持着一种交流……艺术的影响……可改变人的情绪和感觉……幽默能带来持久的慰藉与调和；悲剧能激励我们，使我们向伟大的生活拔高。

每当艺术的劝导性力量与善的强制性力量相联合时，便会出现持久的效果。

它们之间有一种互惠的关系。

道德的要求借助于艺术的力量，而艺术又把这些要求当作自己的内容。

艺术在其充分性、自由性和柔韧性方面超过了道德之进化，它显示出将来的道德。”

[53]他还继承席勒的观点强调了艺术的审美教育功能，他说艺术“完成了一审美教育的任务。

它调和了感官感觉与道德。

它能使感觉的精神化，精神的感觉化，其程度足以使两个领域会合起来”

。

[54]这些观点又使他大大超越了唯美主义、形式主义艺术观。

[1]德索：《美学与艺术理论》，“作者前言”

，1～2页，北京，中国社会科学出版社，1987。

[2]同上文，见同上书，2～4页。

[3]同上文，见同上书，2～4页。

[4]德索：《美学与艺术理论》，“作者前言”

，4～6页。

[5]德索：《美学与艺术理论》，2～4页。

[6]同上书，7页。

[7]同上书，9页。

[8]同上书，13页。

[9]同上书，13～14页。

[11]同上书，27～28页。

[12]同上书，29页。

[13]同上书，30页。

[14]德索：《美学与艺术理论》，34～35页。

[15]同上书，43页。

[16]同上书，47页。

[17]同上书，53页。

[18]同上书，55页。

[19]同上书，90页。

[20]德索：《美学与艺术理论》，93页。

[21]同上书，94～95页。

[22]同上书，98页。

[23]同上书，132页。

[24]德索：《美学与艺术理论》，134页。

[25]同上书，135～139页。

[26]同上书，143～144页。