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第二 玛克斯德索的艺术科学论（第12页）

所以，他放弃了从起源角度来构建艺术体系的思路，而主要就艺术的特征、异同等来区分艺术种类。

传统的方法就主要是“按照媒介、对象与描绘的模式来安排艺术的”

。

[46]

在这个问题上，德索同样采取了折中与综合的态度，即对若干传统艺术体系构建的模式一一加以评述，肯定其合理处，指出其片面处。

他认为，“情况是很复杂而又很不稳定的。

似乎没有一种满足一切要求的体系”

[47]，因此，他决定把几种传统分类法加以综合，即“按照主要的传统观点来安排这些艺术”

，于是得出以下艺术体系和分类图表：

这个被称为“德索艺术体系”

的图表[48]显然是一个几种传统分类法调和折中的产物，并无多少新意。

关于各门类艺术的论述，他主要分三个部分：一是音乐与模仿艺术。

他认为音乐构成的主要因素，是节奏（不同音调在时间上和重音上的关系）、旋律（音调延续过程中的高、低音起伏）、音色或音质、和声（谐和音与不谐和音的配置）；音乐的艺术价值主要在于它由音响和运动形式组成的结构，以及此结构产生的难以捉摸的情感表现力。

模仿艺术主要指剧场艺术特别是哑剧，哑剧以手势为特征，在无声的手势表情中把人类灵魂中的戏剧性动作暗示、表现出来。

二是文字语言的艺术，主要包括演说与戏剧，叙事诗与散文（从史诗到小说），以抒情诗为代表的诗歌三种。

他不同意那种认为语言艺术是用语言唤起生动具象的传统观点，而认为从文学语言中可直接获得艺术快感和享受。

三是空间和图像艺术。

可分为两大组：一组是非表现的，包括建筑及各种次要的、实用的艺术；另一组是表现的，包括雕塑、绘画、书画刻印等艺术。

他着重对第二组艺术的特征进行了探讨，认为雕塑偏重于形体的外貌和结构；绘画以光线和色彩为主要手段：书画刻印艺术则以线条为核心因素。

（四）关于艺术的功能

德索从他一般艺术科学的原则出发，对艺术功能的探讨有其独到之处，他反对当时盛行的唯美主义观点，不同意把艺术功能局限于审美方面，而主要讨论艺术的理性、社会、道德功能。

这一观念基于他的艺术文化学思想。

他说：“艺术属于文化。

文化在根本上是精神价值的整体，从人类观点出发，它是伟大成就之领域间的相互渗透：经济、法律、道德、宗教、科学和艺术”

：“文化要求人具有对职责、真理、形态的意愿——精神性的意愿……因此艺术与人类的整个认识和意志活动有关……其特殊的成就可通过研究它与科学、社会、道德——这些与它关系最密切的结构——的关系而极易加以确定。”

[49]就是说，艺术与科学、社会、道德等精神文化领域密切相连，互相渗透，其功能也充分体现在这些方面。

关于理性功能，即艺术与科学的关系。

德索认为艺术有时与科学背道而驰，有时却拥抱得非常亲密。

例如编史工作不仅是科学，还“包含英雄传说与史诗”

，艺术就有历史认识作用；又如“游记极清楚地表现出诗的发明对历史的通俗观点的影响”

：再如“自传文学”

（如《忏悔录》、《诗与真》等）“很恰当地把这些祖先置于历史报告与诗的展露之间”

，那种“描述的诚实，那种自我与其物质精神环境之间的基本关系之证明中就包含了科学价值”

，即理性价值。

总之，“艺术作为固有价值的独立理性功能，在科学之侧不保有其位置”

。

[50]

关于道德功能。

德索认为，“艺术与道德要求和道德原则密切地联系着”

，纯“审美的人”