格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一 卡西尔的人类文化符号论的艺术哲学02（第8页）

[56]认为艺术具有解放人的心灵，使之通向自由的功能的观点，是卡西尔在符号论新形式下对席勒、黑格尔审美教育思想的继承和发挥，同时又对理性主义与经验主义作了某种调和。

最后，卡西尔又从传统美学关于感性与理性的基本关系角度，比较辩证地探讨了艺术创造的符号性和构成性问题。

他认为，艺术创造中想象力是最重要的。

但想象力不仅是一种“虚构的力量”

，更主要的是“给他的感情以外形”

（赋形），这是“艺术想象的最高最独特的力量”

。

这种构形或“外形化”

不只体现在可见可触的物质媒介（黏土、青铜、大理石等）中，主要“体现在激发美感的形式中：韵律、色调、线条和布局以及具有立体感的造型。

在艺术品中，正是这些形式的结构、平衡和秩序感染了我们”

，这些形式不是外在技巧、手段，“而是艺术直观本身的基本组成部分”

。

“艺术的符号特性”

就体现在这种具体可感的形式结构之中，它似乎“只停留在自然现象的表面”

，实际上却“可以包含并渗入人类经验的全部领域”

，任何自然事物和人的行动都不能“抵抗艺术的构成性和创造性过程”

。

这就是艺术符号特性的真实意义。

正是表层可感形式、深层人类经验这种符号性，提供了艺术的“感性—理性”

的双层结构。

卡西尔批评了当代美学思潮中的种种快乐主义和“游戏说”

，认为艺术是一种活生生的形式的创造活动，“艺术家把事物的坚硬原料熔化在他的想象力的熔炉中，而这种过程的结果就是发现了一个诗的、音乐的或造型的形式的新世界”

。

这种创造“既依赖于某种特殊的感情，又依赖于一种判断力和观照的活动”

，艺术决非醉酒、催眠、梦想或幻觉等纯然非理性的产物。

艺术也决非单纯的娱乐、“消闲”

与游戏，它需要“最高度的全神贯注”

和“自由自在的”

、“有意识的和反思的态度”

。

[57]艺术的形式不是空洞的，而是显示人类“生命本身的最高活力之一得到了实现”

，“构造和组织”

了“人类经验”

，发挥了“塑造我们人类世界中的构造力量”

，这是“艺术的基本特性之一”

；艺术“可以给我们最稀奇古怪荒诞不经的幻象，然而却保持着它自己的理性——形式的理性”